Sólo quienes entienden que es necesario sentir el menor interés por vivir han comprendido que la necesidad y la ambición son los motores fundamentales de la fugacidad de las sensaciones y de lo efímero de los sentimientos, características básicas del pensamiento mundano que constantemente amenazan con la defraudación de la expectativa que hace surgir una determinación acerca de una postura individual al interior de una relación cercana: el precario sentido que rápidamente se forma con la indulgencia desenfrenada de las pasiones y con la extirpación autocomplaciente de las culpas se esfuma entre los dedos de quien, movido por la estupidez y por la deslealtad propias del mezquino y obtuso común denominador, ha sido deslumbrado por el espejismo del espectáculo vulgar de salidas fáciles que ofrecen a precios módicos una emulación triste y deformada de la felicidad o una tajante estafa remedo de paliativo. En últimas, esta plausible falta de carácter y entereza no es más que una traición al propio 'yo', la imposición de una falsa personalidad sobre una ausencia de personalidad que aplaca en forma mediocre aquella angustia impostergable, compuesta por el aburrimiento y la desazón constantes que son pulsión fundamental de vida: la fuente de la luz que nos hace seres repetibles pero con defectos particulares de fabricación cede a la oscuridad de una experiencia sensorial perpetuada sin interés serio ni legítimo, obligándonos a ser partícipes de una denigrante deformación de la humanidad en el concepto de 'persona'. Cuando la liberación de los instintos básicos parecía ser la consigna de la auténtica emancipación, hoy en día esa satisfacción sensorial ha degenerado en una subyugación subjetiva casi anhedónica, contraria a la identidad. Los individuos han dejado de encontrar significado en sus deseos y aspiraciones debido a la represión que ejerce la materialización de la emotividad, que impunemente ha logrado permear cada estamento de la cultura, desconociendo que esa emotividad sólo puede ser aprehendida en instantes mínimos en los que conocemos la verdadera belleza: la belleza de ser idea.
lunes, julio 18, 2005
Bienvenidos al placeródromo
Sólo quienes entienden que es necesario sentir el menor interés por vivir han comprendido que la necesidad y la ambición son los motores fundamentales de la fugacidad de las sensaciones y de lo efímero de los sentimientos, características básicas del pensamiento mundano que constantemente amenazan con la defraudación de la expectativa que hace surgir una determinación acerca de una postura individual al interior de una relación cercana: el precario sentido que rápidamente se forma con la indulgencia desenfrenada de las pasiones y con la extirpación autocomplaciente de las culpas se esfuma entre los dedos de quien, movido por la estupidez y por la deslealtad propias del mezquino y obtuso común denominador, ha sido deslumbrado por el espejismo del espectáculo vulgar de salidas fáciles que ofrecen a precios módicos una emulación triste y deformada de la felicidad o una tajante estafa remedo de paliativo. En últimas, esta plausible falta de carácter y entereza no es más que una traición al propio 'yo', la imposición de una falsa personalidad sobre una ausencia de personalidad que aplaca en forma mediocre aquella angustia impostergable, compuesta por el aburrimiento y la desazón constantes que son pulsión fundamental de vida: la fuente de la luz que nos hace seres repetibles pero con defectos particulares de fabricación cede a la oscuridad de una experiencia sensorial perpetuada sin interés serio ni legítimo, obligándonos a ser partícipes de una denigrante deformación de la humanidad en el concepto de 'persona'. Cuando la liberación de los instintos básicos parecía ser la consigna de la auténtica emancipación, hoy en día esa satisfacción sensorial ha degenerado en una subyugación subjetiva casi anhedónica, contraria a la identidad. Los individuos han dejado de encontrar significado en sus deseos y aspiraciones debido a la represión que ejerce la materialización de la emotividad, que impunemente ha logrado permear cada estamento de la cultura, desconociendo que esa emotividad sólo puede ser aprehendida en instantes mínimos en los que conocemos la verdadera belleza: la belleza de ser idea.
domingo, julio 03, 2005
Lineamientos para la acción simbólica: P.A.$.
El oro siempre será el oro. Sin embargo, ¿son el mismo oro el de coronas y museos y el de bóvedas y bancos? Hay en el mundo algunas cosas cuyo blasón honra la pátina de la Historia: son aquellas cosas susceptibles de valor simbólico. El valor simbólico, único verdadero producto social, al que nuestras manos e imaginarios se entregan con placer y sin saberlo, es sin lugar a dudas la fuente de la belleza de este mundo. Sin él, la humanidad es tan grotesca como una toalla higiénica de 5 millones de años o semen en un lavamanos.Desde el P.A.S. hemos visto la complejidad semiótica de 5 años de estudios (y posgrados) sucedida la simplicidad del drama de un desempleado. Visiblemente ya no es la peste el drama contemporáneo. Tras un largo suspiro, las gentes capitalistas en su sed de dinero fácil parecen haber olvidado un viejo estándar de la ética societal: han sustituido con el valor 'dinero' el valor 'trabajo'; trabajo loable no por su contraparte -resultante de una simple venta de mano de obra- sino por su investidura social, aquella que permite la inserción con rol en la sociedad, la interacción con pares en condiciones más o menos equitativas y la preservación de algo tan básico como un dar y recibir en el que ambas acciones generan sentimientos de satisfacción y/o gratitud. El funcionamiento del mundo, desprovisto de estas dos componentes puramente simbólicas, más allá de carecer de belleza, lo reduce a una enorme aunque millonaria 'transacción'.
Así, en el sistema de hoy, regido falsa o verdaderamente por un tedioso 'what you see is what you are getting', no podemos constatar otra cosa que la pérdida del valor simbólico, otrora consubstancial a la mayoría de nuestras acciones. La desaparición paulatina de esas mentiras blancas que hacían noble toda nuestra mezquindad. El P.A.S. trata de explicarle esto a capitalistas y consumidores en el limbo con discursos sobre la necesidad apremiante de una toma de conciencia al respecto del valor simbólico. Lejos de tratarse de un endoctrinamiento, lo hacemos por afán de preservar y tal vez restaurar la belleza general del mundo. Nos gustan las polillas tanto como la Coca Cola. En nuestra difícil tarea, se nos antoja pensar que este esfuerzo no es en vano; sin embargo, las mayorías siguen viviendo encandiladas por la promesa del mañana, sin ni siquiera tener el hoy y, lo peor de todo, olvidándose del ayer.
Todo lo que hacemos es un potencial símbolo, y un símbolo, si nos remitimos a su etimología y a lo que le queda de símbolo, refiere a la unión de dos partes hic et nunc u otrora en la antigua Grecia: el sublime encuentro entre la imagen mental de un mortal y la mirada de otro mortal, aquel milagro efímero y humano de la reciprocidad, la posibilidad infinita de amoríos a primera vista. Nos gustan las polillas tanto como la Coca Cola y nos gusta compartirlo. Ya lo decía Marguerite en divina boca de otro : "El catador de belleza termina por encontrarla en todas partes". Queremos un mundo en el que la gente diga 'gracias' maravillada, el mismo mundo en que la gente aún dirá 'de nada' en una inmensa acción de nada.
miércoles, junio 22, 2005
Consejos para los inveterados
Una guía práctica de Ediciones Clínicas para aquellos maduritos con síndrome de James Dean agravado por la geriatricidad y la ridiculez desaforadas:Si ud. es un viejo macho cacreco, todavía está a tiempo de retirarse con estilo!
Sólo ponga en práctica esta hermosa filosofía que tan gustosamente hemos de compartir con Ud. en el bello día de hoy:
"Mínima alma mía, tierna y flotante, huésped y compañera de mi cuerpo, descenderás a esos parajes pálidos, rígidos y desnudos, donde habrás de renunciar a los juegos de antaño. Todavía un instante miremos juntos las riberas familiares, los objetos que sin dudo no volveremos a ver... Tratemos de entrar en la muerte con los ojos abiertos..."
Ningún vejete con traumas de dandy adolescencial tiene derecho a sentirse como Mark Renton... Su juventud ya pasó, desperdiciada o aprovechada, ofrecida o rechazada, y lo único que le queda por hacer es entregarse a la parsimoniosa descomposición de la carne y de la mente, a resignarse a que sus verdes deseos ardan en las profundades del hades, esos verdes deseos que acompañan a sus "buenas intenciones" -sin importar qué digan Hollywood o Koffee Onán sobre la 'superación de los desvalidos'-... Qué sentido tendría para el profesional exitoso, rodeado de preces y de reconocimientos
ensalzables, preguntar si Iggy Pop debe sucumbir ante Underworld? Si la heroína debe sucumbir ante el auge del éxtasis? La arepa cósmica se voltea: qué sentido tendría convertirse en un profesional exitoso, rodeado de preces y de reconocimientos ensalzables, para terminar siendo un vegetal asqueroso, rodeado de bedeles y de medicamentos sedantes? Será que a esta decadente altura la naturaleza ya ha hecho un hombre? Hay alguna necesidad de dejar de seguir cometiendo estupideces para seguir cometiendo estupideces, pero de aquellas que son institucionalizadas o plenamente aceptadas? Claro, ellos ya están exentos de cometerlas, dice la eficacia simbólica.
Aviso parroquial: Si aún no ha logrado captar la importancia de este comunicado, por favor pida una cita con el Dr. Kevorkian. Hágale un favor a la humanidad, vejestorio, no dé más lata! Las miles de quinceañeras estúpidas que se creen complacidas con su miembro fláccido y con su cuerpo arrugado -debido a su innata falta de cacumen- se lo agradecerán!
Justicia y P.A.S.
Si queremos hablar de Justicia no podemos estar de acuerdo con concepciones
estáticas de la virtud. Para el P.A.S, la virtud, en pleno aunque torpe
movimiento, debe ser algo que nos trasciende, como el fuego de Prometeo, un
ideal inalcanzable. Así, aquel iluminado por la virtud debiere estar sujeto
a una intensa acción de gracias por dicha gracia antes de someter a su
juicio al no-virtuoso.
No se trata de pajas, postes y ojos ajenos. ¡No, no, no! Simplemente de
tener en cuenta que aquella ingrata omisión del estado de gracia funda la
ineficacia de la justicia en la forma como la vivimos, concebimos y
ejecutamos, en su estado actual. No se puede hacer justicia segregando. Las
posturas rígidas sobran, de seguir así la humanidad se irá de bruces, con su
dedo apuntando, con su balanza que pesa y sopesa sujeta siempre a la
gravedad terrenal.
¿Podríamos hacer abstracción de la individualidad del acusado antes de
juzgar? ¿qué significa la pretendida igualdad ante la Ley? No sin antes
referirnos a "Dura lex, ruanus lex" -piedra jurídica angular del P.A.S,
quisiéramos dejar en claro que la moral acartonada nos sabe a manual. La
defensa actual de la justicia, o bien de las otras virtudes, tal como es
llevada en nuestros días, se funda sobre la estigmatización de la desvirtud,
sobre la siembra de la desunión.
Algunos pretenden que la Justicia cabe en una pregunta cerrada, que en un
par de alternativas cabe una historia de vida. Pues bien, el carácter
diferencial ha de ser superado, al fin y al cabo estamos hablando de lo
absoluto y esto no tiene nada que ver con jueces ni expedientes. ¿A qué
punto la modernidad ha separado la justicia de la Justicia? ¿El juicio es el
juez? La verdad sea dicha: ¿El veredicto sigue siendo la verdad? No queremos
más verdades fácticas, la Ley es poesía, no industria editorial; su
aplicación debe ser como música ejecutada al interior de un colectivo, como
un ligero correctivo de armonía para la cacofonía social.
Vemos entonces que siglos de sistematización de enfoques punitivos no nos
han ayudado en nada a entender nuestras fallas, que apenas nos hemos
enclaustrado en un talión sofisticado. Exconvictos, prófugos, criminales de
pensamiento, en cierto modo, P.A.S es su partido. En esta época en la que
todos las miradas se voltean, en la que sin pudor se lanza la primera
piedra, por el placer sadomasoquista de la pedrea, hemos de entender la
necesidad de abogar por el diablo, de compensar con o sin razón los abusos
de la mayoría, las taras hereditarias de la ley.
Nos gusta pensar que la Historia es sola juez. En sus cómodos y graciosos
plazos, muy a posteriori, se puede contemplar (antes de acusar), entender y
perdonar la mezquindad humana e incluso prever una futura compensación que
no es revés para nadie, que finalmente nos revela que nunca hay ni habrá
Justicia, ni civil ni divina, sólo Justeza. Lamentamos que en nuestros días,
aparte del olvido, casi nada esté basado en el perdón.
Idolatramos por costumbre, atracando en el que creemos buen puerto, a la
estatua de la Justicia con su hilera de pestañas enyesadas, una toga y una
peluca y otras payasadas. Obramos. El misterio de la Injusticia aún no nos
ha sido revelado y mientras tanto seguimos lanzando ladrillos hacia arriba
en esta tierra, sorprendidos todavía de que nos caigan en plena jeta.
Queremos que la Justicia, como la Justeza, sea la acción simbólica de
ninguna mano. Lamentamos que en nuestros días, aparte del olvido, casi nada
esté basado en el perdón.
sábado, junio 04, 2005
PARTIDO ACCIÓN SIMBÓLICA
El Socialismo es como una manita que coge la flor. P.A.S. es la flor. No nos hemos dado cuenta de que el progreso humano nos hace desear todas las cosas que nunca podemos tener. ¡No! Por el contrario, hemos avanzado en la ruta de constituir un partido, libre y simbólico para los engañados. Nuestra meta principal es el amor de lo público, en detrimento de las ambiciosas ambiciones del sector privado.La verdadera Anarquía es el Cinismo. El objetivo de la sociedad es su aburguesamiento: educar déspotas ilustrados. ¡Nosotros somos idea! El susodicho Despotismo sale en todos lados, por la razón o por la fuerza, y la gente escogerá si entra con vaselina o con arena.
Nuestro programa es simple:
1. Programa para la Reducción –y Erradicación- de la Violencia Simbólica. (PREVS): Supresión de la desigualdad (no tanto lobo en la ciudad). Castigar la ostentación y la suntuosidad, reducir la fractura social en el imaginario. Hace falta recordar el texto fundador de éste, nuestro partido, el P.A.S: “La desigualdad antojadiza debe desaparecer, sobre todo si es impuesta a dobles y a mandobles, a fin de evitarnos males mayores y consecuencias funestas con sabor a ‘inquina’” - EGM.
2. Programa para la Restauración de la Buena Fe (PRBF/Bonafides): La Buena Fe es el verdadero hilo del tejido social. Habrá penas para las actuaciones de Mala Fe. Se publicarán listas de ciudadanos no gratos, habiendo incurrido estos en provocación de la desconfianza. Cada ciudadano, por delegación intransferible del Estado, es garante de la Buena Fe en sus relaciones sociales. Los infractores deben ser castigados por defraudar la expectativa social. No olvidemos que el Capitalismo reposa sobre la Mala Fe. Para acabarlo, el Estado destinará recursos para la provisión de Oxitocina para todos.
3. Centro de Apoyo para el Mejoramiento de la Expectativa de Vida (CAMEV): El Estado se encargará de recordarle quién es Usted.
Ninguna medida jurídica pasará sin campaña de seguimiento pedagógico; es pretencioso, ya lo sabemos, pero el aparato legal reposa sobre la ficción de que ninguno ha de ignorarle. Por ello, es una obligación del Estado procurar la difusión de la coacción subjetiva. Esto quiere decir todo pero no quiere decir nada.
Haremos Revisionismo, reciclaremos tiempos pasados para hacerlos mejores. La nostalgia de la memoria nos hará unitarios.
El P.A.S. emitirá sólo pronunciamientos ideológicos. Alineamos a la izquierda y no justificamos. Sus mítines tendrán una dimensión ritual. Al final llegaremos a la afinidad, a la homogeneidad ideológica, pero a las diferencias de personalidad.
http://www.accionsimbolica.org.co
viernes, abril 29, 2005
All thumbs up!
En la conjura de las apariencias se agarra, de donde pueda, aquel lastimado (¿o mejor lastimero?) arraigo interior que nada tiene que hacer ya sino silenciosamente rechinar sus dientes dentro del comportarse 'más correctamente'. Para sostenerla, es preciso desearla desde la interioridad (desde la ambición, los medios, la carencia o la necesidad, he aquí la fuente del problema) para luego legitimarla con los demás. "Comienza comprando tu deseo, y luego tan sólo realízalo". Una imagen vale mil palabras como lo es la ortografía en un tratado o el agradable desempeño en un fabuloso entorno social. Tal vez el intento cobre la cordura, la autenticidad, los matices de carácter o la historia y la memoria individual (inclusive esto suena cursi). Persuadirse persuadiendo termina siendo un proceso ya no tan doloroso cuanto rutinario. Mas ésta no es la clave del éxito. Por más esfuerzo personal (personal best) que se haga, la importancia de la conjura de las apariencias está en entender, mejor, en deducir, abstraer el ideal identitario (más rápido que otro), para replicarlo de la mejor forma posible (o inclusive una forzosa adaptación), en nuestras dotes y características. Hay quienes son políticos de sí mismos, hay quienes son su propio mercadotecnista.Autopresentación, buen efecto manteniendo en la clandestinidad la tolerancia cero son las alternativas de otros. Al final todo se confunde o se concluye en una fantástica fórmula 'actitud-imagen' que terminará siendo lo mismo. Un excelente esquema 'merge into one' que dará como resultado el ideal (the goal) en mente: "En boga". La contundencia de la imagen se entiende, entonces, ya no en el (siempre notorio y patético, más aún por parte de la clientela femenina) esmero personal por lograr la correcta compostura visual sino que es también necesario llevar (o presumir de hacerlo) una postura de vida que por lo general (santandereanos y rolos) se traduce en una indiferencia relajada (relajada y autoconfiada, pues al fin y al cabo todos tenemos nuestro propio 'image duplicator').
sábado, diciembre 18, 2004
Sólo para lamentarse un rato
Y si hay todavía algo infernal y verdaderamente maldito en este tiempo, es la vida, fuente de la buena inspiración.
Dios no echa mano de tal o cual atributo nuestro, sino que vorazmente se los imputa todos. Hay imbéciles que se creen seres, o mejor aún, que creyéndose con derecho a existir expían su patetismo bajo la máscara de un ser creyente que los hará “mejor”, que los hará existir realmente ya que por si mismo no lo logran, bañándose en los atributos de aquel “furtivo y fugaz”, como forma de evitar “azotarse” para “ser”. Existen porque sí, evitándose las arduas políticas del nombre propio, siempre protegidos bajo la sombra del supremo que en sus espaldas lleva la marca de lo irrisorio. (Por decoro se omite aquí la palabra estafa; irrisorio: risible, peripatético, burlesco, grotesco). "Hágase en mi según tu palabra… y su reino no tendrá fin..."
Otros seres, sin dios pero con idéntica aflicción son la verdadera desgracia para todos nosotros los que constituimos la audiencia cotidiana del teatro de la crueldad. Inventar un mañana, un nuevo escenario, al mejor estilo bridget jones como trama argumental principal es el desafiante fin de toda la andanada de seres únicos e irrepetibles con los que tenemos la desgracia de lidiar, la insufrible banalidad del prójimo. No les asiste otra alternativa más allá de la representación. Es la mimesis, la forma más ingenua de la representación, el arte sin obra en la que todos parecen ser diestros actores. Desenvolverse socialmente, la intra-teatralidad de las relaciones, el mercado de la crueldad, todo esto es la tragedia que nos ata, sea cual sea el sentido hacia que vuelva, como quien está contra la espada y la pared: sociedad, relaciones sociales o capital social cobran lentamente la paciencia que siempre estará al límite. Lentamente, la parálisis del gesto y la muerte de la voz sobrevienen, inmóvil y trascendental como una definición, se revela el diálogo como pieza de la escena, el triste público en su butaca descubre ser una ineludible parte (del trágico final) de éste show sucio y pobre que resulta ser la vida cotidiana.
Señores, intacto el enigma, es más prudente el fragmento, bienvenida sea la política del nombre propio.
Dios no echa mano de tal o cual atributo nuestro, sino que vorazmente se los imputa todos. Hay imbéciles que se creen seres, o mejor aún, que creyéndose con derecho a existir expían su patetismo bajo la máscara de un ser creyente que los hará “mejor”, que los hará existir realmente ya que por si mismo no lo logran, bañándose en los atributos de aquel “furtivo y fugaz”, como forma de evitar “azotarse” para “ser”. Existen porque sí, evitándose las arduas políticas del nombre propio, siempre protegidos bajo la sombra del supremo que en sus espaldas lleva la marca de lo irrisorio. (Por decoro se omite aquí la palabra estafa; irrisorio: risible, peripatético, burlesco, grotesco). "Hágase en mi según tu palabra… y su reino no tendrá fin..."
Otros seres, sin dios pero con idéntica aflicción son la verdadera desgracia para todos nosotros los que constituimos la audiencia cotidiana del teatro de la crueldad. Inventar un mañana, un nuevo escenario, al mejor estilo bridget jones como trama argumental principal es el desafiante fin de toda la andanada de seres únicos e irrepetibles con los que tenemos la desgracia de lidiar, la insufrible banalidad del prójimo. No les asiste otra alternativa más allá de la representación. Es la mimesis, la forma más ingenua de la representación, el arte sin obra en la que todos parecen ser diestros actores. Desenvolverse socialmente, la intra-teatralidad de las relaciones, el mercado de la crueldad, todo esto es la tragedia que nos ata, sea cual sea el sentido hacia que vuelva, como quien está contra la espada y la pared: sociedad, relaciones sociales o capital social cobran lentamente la paciencia que siempre estará al límite. Lentamente, la parálisis del gesto y la muerte de la voz sobrevienen, inmóvil y trascendental como una definición, se revela el diálogo como pieza de la escena, el triste público en su butaca descubre ser una ineludible parte (del trágico final) de éste show sucio y pobre que resulta ser la vida cotidiana.
Señores, intacto el enigma, es más prudente el fragmento, bienvenida sea la política del nombre propio.
domingo, diciembre 05, 2004
La ofrenda oblicua
Para representar un papel en esta obra, para representar un papel en cualquier lugar, es necesario a la vez estar inscrito en la lógica del rito, y precisamente para conducirse bien, para evitar faltas y transgresiones, ser, hasta cierto punto, capaz de analizarlo. Es necesario comprender sus normas e interpretar sus reglas de funcionamiento. (gracias Santa Iglesia! claro está!)
Con la amistad y también con la cortesía, habría un doble deber. ¿no consistiría acaso en evitar precisamente a toda costa tanto el lenguaje del rito como el lenguaje del deber? La duplicidad, el ser doble de este deber, no se contabiliza como 1 + 1 = 2, o como 1 + 2, sino que, al contrario, se precipita en un abismo infinito. Un gesto “de amistad” o “cortesía” no sería amigable ni cortés si obedeciera pura y simplemente a una regla ritual. Pero ese deber de escapar a la regla del decoro ritualizado ordena también ir más allá del lenguaje mismo del deber.
No se debe ser amigable o cortés por deber. "Nos aventuramos a semejante proposición, sin duda, en contra de Kant. ¿Entonces habría un deber de no actuar según el deber, ni conforme al deber como diría Kant (pflichtmässig), ni tampoco por deber (aus Pflicht) ?" ¿En qué nos endeudaría semejante deber, semejante contra-deber? ¿Con qué? ¿Con quién? Tomada seriamente en su forma de pregunta, esta hipótesis alcanzaría para dar vértigo. Haría temblar, y también paralizaría al borde del precipicio, allí donde se está solo, totalmente solo o ya requerido por un cuerpo a cuerpo con el otro, ese otro que en vano trataría de retenernos o precipitamos al vacío, de salvamos o de perdernos. Suponiendo (volveremos sobre ello) que en esa situación se tuviera alguna vez la posibilidad de elegir.
Quizá un lector crítico se sorprenda al ver asociados aquí regularmente la amistad y la cortesía, diferenciadas ambas por un solo rasgo del comportamiento ritual. Puesto que la hipótesis consistiría, para la cortesía, en la determinación aguda de este valor, se lo ligue o no con una u otra tradición cultural (occidental o no), se prescribe ir más allá de la regla, la norma, y por lo tanto, del rito. La contradicción interna del concepto de cortesía, como todo concepto normativo del cual sería el ejemplo, reside en que implica, a la vez, la regla, y también la invención sin regla. Su regla es que conozcamos la regla, pero que no nos atengamos a ella jamás. Es descortés ser solamente cortés, ser cortés por cortesía...
Tenemos entonces una regla, y esta es recurrente, estructural, general, es decir, cada vez singular y ejemplar: manda actuar de tal manera que no se actúe solamente por conformidad con la regla normativa, o tampoco, y en virtud de dicha regla, por mero respeto hacia ella.
Terminadas ya estas hermosas líneas sobre mi habitual comportar, debo admitir que he aprendido la lección más valiosa.
Es descortes ser cortes por cortesía. Desde hoy en adelante rompo el límite del rito y paso de la cortesía a la amistad. Valiosa lección que practicó Armando toda su vida para finalizarla describiendonos a todos los alegres rasgos de lo idiota.
Idiotas somos todos. Solo las organizaciones (secretas) nos harán salir a adelante. Manduco ya se encaminó con los cristianos. Juventud javeriana apiádate.
Creerse irreprochable jugando con la apariencia allí donde falta la intención: es el momento de abordar en concreto el problema de frente, de manera no oblicua: manada de farsantes rolos.
Con la amistad y también con la cortesía, habría un doble deber. ¿no consistiría acaso en evitar precisamente a toda costa tanto el lenguaje del rito como el lenguaje del deber? La duplicidad, el ser doble de este deber, no se contabiliza como 1 + 1 = 2, o como 1 + 2, sino que, al contrario, se precipita en un abismo infinito. Un gesto “de amistad” o “cortesía” no sería amigable ni cortés si obedeciera pura y simplemente a una regla ritual. Pero ese deber de escapar a la regla del decoro ritualizado ordena también ir más allá del lenguaje mismo del deber.
No se debe ser amigable o cortés por deber. "Nos aventuramos a semejante proposición, sin duda, en contra de Kant. ¿Entonces habría un deber de no actuar según el deber, ni conforme al deber como diría Kant (pflichtmässig), ni tampoco por deber (aus Pflicht) ?" ¿En qué nos endeudaría semejante deber, semejante contra-deber? ¿Con qué? ¿Con quién? Tomada seriamente en su forma de pregunta, esta hipótesis alcanzaría para dar vértigo. Haría temblar, y también paralizaría al borde del precipicio, allí donde se está solo, totalmente solo o ya requerido por un cuerpo a cuerpo con el otro, ese otro que en vano trataría de retenernos o precipitamos al vacío, de salvamos o de perdernos. Suponiendo (volveremos sobre ello) que en esa situación se tuviera alguna vez la posibilidad de elegir.
Quizá un lector crítico se sorprenda al ver asociados aquí regularmente la amistad y la cortesía, diferenciadas ambas por un solo rasgo del comportamiento ritual. Puesto que la hipótesis consistiría, para la cortesía, en la determinación aguda de este valor, se lo ligue o no con una u otra tradición cultural (occidental o no), se prescribe ir más allá de la regla, la norma, y por lo tanto, del rito. La contradicción interna del concepto de cortesía, como todo concepto normativo del cual sería el ejemplo, reside en que implica, a la vez, la regla, y también la invención sin regla. Su regla es que conozcamos la regla, pero que no nos atengamos a ella jamás. Es descortés ser solamente cortés, ser cortés por cortesía...
Tenemos entonces una regla, y esta es recurrente, estructural, general, es decir, cada vez singular y ejemplar: manda actuar de tal manera que no se actúe solamente por conformidad con la regla normativa, o tampoco, y en virtud de dicha regla, por mero respeto hacia ella.
Terminadas ya estas hermosas líneas sobre mi habitual comportar, debo admitir que he aprendido la lección más valiosa.
Es descortes ser cortes por cortesía. Desde hoy en adelante rompo el límite del rito y paso de la cortesía a la amistad. Valiosa lección que practicó Armando toda su vida para finalizarla describiendonos a todos los alegres rasgos de lo idiota.
Idiotas somos todos. Solo las organizaciones (secretas) nos harán salir a adelante. Manduco ya se encaminó con los cristianos. Juventud javeriana apiádate.
Creerse irreprochable jugando con la apariencia allí donde falta la intención: es el momento de abordar en concreto el problema de frente, de manera no oblicua: manada de farsantes rolos.
domingo, octubre 17, 2004
jueves, septiembre 23, 2004
Retroalimentación
Queridos lectores: Ediciones Clínicas ha abierto una casilla de correo para que Uds. envíen todos sus comentarios: editoresclinicos@yahoo.com. No olviden revisar los artículos de los meses pasados.
domingo, septiembre 19, 2004
Los cuenteros nos invaden
por Rudolf Rueda (colaborador asociado)
De repente este movimiento callejero pasó a ser de un humilde y divertido acto cultural a un presuntuoso show que se hace pasar por una enorme ola de cultura.
Si bien este tipo de arte rescata la historia de nuestras tierras y antepasados, y lo más importante aún, el arte de orar, llegó a convertirse en un exagerado ejemplo de poder, petulancia y frivolidad que entretiene a la sociedad haciéndole creer que de verdad están ofreciendo un profundo contenido artístico; pero la realidad es completamente distinta: lo que de verdad nos están ofreciendo es un bombardeo masivo de entretenimiento ordinario. En pocas palabras, como decimos vulgarmente, “NOS ESTÁN METIENDO GATO POR LIEBRE”.
Emito un profundo grito de protesta a la sociedad bumanguesa, ya que preferimos ir a un festival de cuenteros (obviamente me excluyo) a deleitarnos de un gran festival cultural como es el Festival de Piano. Para ser exacto, me refiero a la concurrencia de ambos festivales; sinceramente da tristeza ver cómo la gente ignora el arte y se deja engañar. No me cabe en la cabeza lo que sucede con mis compañeros (músicos) al decir que no tienen dinero para el festival, a lo mejor se la gastaron en frivolidades… Entre ellas un show de cuenteros… a lo mejor eso sí los entretiene… ¿A quién no? O tenían justo lo de gastar el fin de semana en 'Rock City'... Además, fue notoria la ausencia de nuestros profesores. ¿A qué se debe esta apatía?
Tampoco entiendo el retundo éxito que tiene este tipo de festivales vanos en nuestra ciudad, siendo más caro que los actos culturales realmente importantes, como los festivales de piano y guitarra que organiza la UIS, o una exposición de pintura (aunque son escasas), por ejemplo, la exposición de Botero en el Banco de la República, que, a propósito, era gratuita.
Más insólito aún el premio; mientras un cuentero recibe de premio 10 millones de pesos, un músico profesional recibe 5 millones, que sinceramente no es nada en comparación de todo el tiempo y esfuerzo que invirtió para poder presentarnos un gran concierto; sería patético compararlo con la preparación del cuentero… Patético para el cuentero, sin duda alguna.
A lo mejor para nuestra sociedad la cultura o el arte simplemente sea un medio para divertirnos sin importar lo que realmente significa. Es más fácil reírnos con base en obscenidades como “La tragahombres”, que disfrutar un concierto de verdad; más complejo aún entender y conmoverse con una pintura ajena.
Es decepcionante ver cómo la empresa privada invade de publicidad estos shows y de cómo malgastan su dinero vanamente apoyándolos. ¡Claro, eso sí vende!, pero en el fondo están malgastando el dinero, y peor aún, están dándole más poder a algo que no lo merece, y engañando a nuestra ingenua (¿?) sociedad.
Si es cierto que somos seres sensibles aspiro que mi artículo tenga eco en los seres que realmente aman el arte.
De repente este movimiento callejero pasó a ser de un humilde y divertido acto cultural a un presuntuoso show que se hace pasar por una enorme ola de cultura.
Si bien este tipo de arte rescata la historia de nuestras tierras y antepasados, y lo más importante aún, el arte de orar, llegó a convertirse en un exagerado ejemplo de poder, petulancia y frivolidad que entretiene a la sociedad haciéndole creer que de verdad están ofreciendo un profundo contenido artístico; pero la realidad es completamente distinta: lo que de verdad nos están ofreciendo es un bombardeo masivo de entretenimiento ordinario. En pocas palabras, como decimos vulgarmente, “NOS ESTÁN METIENDO GATO POR LIEBRE”.
Emito un profundo grito de protesta a la sociedad bumanguesa, ya que preferimos ir a un festival de cuenteros (obviamente me excluyo) a deleitarnos de un gran festival cultural como es el Festival de Piano. Para ser exacto, me refiero a la concurrencia de ambos festivales; sinceramente da tristeza ver cómo la gente ignora el arte y se deja engañar. No me cabe en la cabeza lo que sucede con mis compañeros (músicos) al decir que no tienen dinero para el festival, a lo mejor se la gastaron en frivolidades… Entre ellas un show de cuenteros… a lo mejor eso sí los entretiene… ¿A quién no? O tenían justo lo de gastar el fin de semana en 'Rock City'... Además, fue notoria la ausencia de nuestros profesores. ¿A qué se debe esta apatía?
Tampoco entiendo el retundo éxito que tiene este tipo de festivales vanos en nuestra ciudad, siendo más caro que los actos culturales realmente importantes, como los festivales de piano y guitarra que organiza la UIS, o una exposición de pintura (aunque son escasas), por ejemplo, la exposición de Botero en el Banco de la República, que, a propósito, era gratuita.
Más insólito aún el premio; mientras un cuentero recibe de premio 10 millones de pesos, un músico profesional recibe 5 millones, que sinceramente no es nada en comparación de todo el tiempo y esfuerzo que invirtió para poder presentarnos un gran concierto; sería patético compararlo con la preparación del cuentero… Patético para el cuentero, sin duda alguna.
A lo mejor para nuestra sociedad la cultura o el arte simplemente sea un medio para divertirnos sin importar lo que realmente significa. Es más fácil reírnos con base en obscenidades como “La tragahombres”, que disfrutar un concierto de verdad; más complejo aún entender y conmoverse con una pintura ajena.
Es decepcionante ver cómo la empresa privada invade de publicidad estos shows y de cómo malgastan su dinero vanamente apoyándolos. ¡Claro, eso sí vende!, pero en el fondo están malgastando el dinero, y peor aún, están dándole más poder a algo que no lo merece, y engañando a nuestra ingenua (¿?) sociedad.
Si es cierto que somos seres sensibles aspiro que mi artículo tenga eco en los seres que realmente aman el arte.
jueves, septiembre 16, 2004
El nuevo ejército eclesial
por Odessa (investigador especial para Ediciones Clínicas)
Principes de las Tinieblas. Santos Fundamentalistas. Órden de Caballería Nueva Sociedad de Thule. Fraternidad Sacerdotal de Monseñor Lefevre.
La Santa Garduña, una sociedad secreta creada para delinquir efectuando labores de limpieza social convenientes al poder religioso, el secreto mejor guardado de la Inquisición, y verdadero MALLEUS MALEFICARUM al servicio de la Santa Madre Iglesia, persiste aún en la Camorra Napolitana y la Mafia Siciliana. Estas organizaciones fueron ambas originadas, y ambas descendieres del Santo Oficio en su dominación de territorios italianos bajo la Corona de Aragón. Éstas aún se mantienen, aún siguen vivas.
El último Hermano Mayor de la Garduña, Francisco Cortina, murió el 5 de Noviembre de 1822 ejecutado en Sevilla públicamente junto a 16 de sus principales colaboradores. Sin embargo, ésta ejecución no significó el fin de dicha hermandad y sus métodos de poder; resucitó nuevamente con la Orden suspendida ad divinis de Monseñor Marcel Lefevre: LA SOCIEDAD SACERDOTAL SAN PIO X.
De otro lado, encontramos a Íñigo de Loyola, nacido en 1491. Fundó la Compañía de Jesús, la cual fue un verdadero ejército con un propósito principal: la defensa a ultranza del catolicismo. Su pensamiento fue reflejado en el Concilio de Trento, el cual terminó el 4 de Diciembre de 1563 y enunciaba: “El hereje merece las penas del fuego. A cualquiera le es permitido matar a un hereje y todo aquel que denuncie a uno de ellos será recompensado. Los inquisidores permitirán a los herejes declarar contra otros herejes, pero no a su favor”.
Fue también un jesuita, Joseph Marie Amito, quien realizó para occidente la traducción del chino al francés la obra del general Sum Tzu, "El arte de la guerra", en 1772, el cual consistía en un manual de guerra clandestina, aún hoy vigente.
La historia de la Compañía de Jesús se divide en dos grandes períodos, separados por su extinción (1773) y su posterior restauración (1814). Así, Lorenzo Ricci (1703-1775) el más lúcido estratega y general de la Compañía de Jesús, aristócrata y políglota, efectuó la jugada más brillante y audaz de la historia moderna: la disolución de la Compañía de Jesús decretada oficialmente por Clemente XIII en 1773.
El declive jesuítico coincidió con la expansión de la Masonería cuya ideología religiosa, el “deísmo”, no se alejaba mucho de los ideales gnósticos de la Compañía. Es de notoria importancia que desde que la Compañía fue “disuelta” Ricci se encontraba confinado en las lujosas dependencias del castillo de Sant Ángelo, utilizado como residencia de descanso de los Pontífices de la época. Muere “presuntamente” en los primeros meses de 1775.
Pese a lo anterior, en otros territorios, el 13 de Diciembre de 1775 un apacible políglota europeizado que se hospedaba en una casa particular de Cambridge, MA, recibió una delegación de los revolucionarios norteamericanos presidida por Benjamín Franklin, de quien era inseparable amigo al parecer. Éste políglota europeo estuvo presente en la firma de la Declaración de la Independencia de Estados Unidos, pronunció un emotivo discurso, tomó parte activa en el diseño de la nueva bandera republicana y participó en la misión Canadá; primera legación diplomática que formaron los recién nacidos Estados Unidos. Lorenzo Ricci estaba vivo y clandestino.
En 1789, se forma la Universidad de Georgetown, de donde es egresado el actual ex-presidente norteamericano Bill Clinton. En el escudo de armas de ésta universidad, un águila sostiene en una garra una cruz y en la otra un compás masónico. El lema del escudo es "UTRAQUE UNUM". (Con uno y con otro).
El coloso que había nacido estaba en deuda con la Compañía de Jesús y con los Masones. De ambas filas habían salido la mayoría de los firmantes de la Declaración de Independencia. Terminada ésta labor clandestina, en 1815 los jesuitas son restituidos y la orden resurge con toda su infraestructura e influencias intactas como si no hubiera desaparecido nunca. No se vuelve a saber de los jesuitas en Estados Unidos hasta que Abraham Lincoln confiesa durante la Guerra de Secesión: “Cada día siento de una manera más clara que no estoy luchando solamente contra los norteamericanos del Sur. Creo que detrás de ellos se encuentra el PAPA de Roma, sus jesuitas y sus esclavos”.
El 14 de Abril de 1865, una semana después de la caída de Richmond, VA, un John Wilkes Booth gritando “Sic Semper Tyranis” asesina a Abrahan Lincoln de un tiro en la cabeza. Booth era católico ferviente comprometido con la Madre Iglesia, hombre de confianza del Jesuita B.E. Wiget, director del Gonzaga College y afiliado a la causa confederada.
¿COMPULSION A LAREPETICIÓN? La historia se repite. Nada nuevo hay bajo el sol.
¿Que pasaría con el arzobispo rebelde Monseñor Marcel Lefevre? ¿Fue realmente un rebelde o la Santa Madre Iglesia jugó de nuevo a manipular la historia?
Suspendido 'ad divinis' por no aceptar las reformas del Concilio Vaticano Segundo y por ordenar obispos sin la debida autorización, se cumplen todos los requisitos dentro del derecho canónico, para la aplicación de la EXCOMUNIÓN en 1988 del cardenal Lefebvre, CON LO CUAL LA ORDEN QUEDA AUTUMATICAMENTE POR FUERA DE LA CONFESIONALIDAD DE LA IGLESIA, Y ES DECLARADA CISMÁTICA.
Sin embargo, el último paso de este proceso es la BULA PAPAL, que los sanciona definitivamente en forma oficial; pero ésto nunca se produce. El santo barón francés Monseñor Marcel Lefevre, inocente evangelizador del África Negra, jamás empuñaría una espada. No era soldado como Iñigo de Loyola. Pero sí tenía subalternos de esa profesión, cuidadosamente seleccionados. MICHEL FAURE, francés de origen argelino, PIED NOIRE, de la Argelia del general RAUL SALAM, quien conocía a la clandestinidad guerrillera, también sus métodos de lucha; por eso, al igual que los oficiales alemanes del Tercer Reich, no tuvo cabida en la nueva Argelia del General DE GAULLE.
Posteriormente emigró proscrito como estos a la ARGENTINA en donde fue acogido. Éste, al igual que los miembros de la sociedad de Thule o de Odessa, en la Argentina, sabía que la guerra no había terminado. Proseguía con mas fuerza, pero de otra manera. AL FIN Y AL CABO, ÉL SI CONOCIA AL ISLAM y sabía que el fundamentalismo fanático del Islam eclosionaría pronto, y que la Santa Madre Iglesia necesitaría de otro fundamentalismo, para contrarrestarlo.
La alianza con Monseñor estuvo sellada. Él fue el que armó toda la infraestructura actual de la organización y reclutó sus tenientes. Él sabe que es así pues todavía vive, y TRENTO vive en él. Por eso predicaba que era legítimo matar comunistas, en la época de la Guerra Fría, y también infieles, ya que éstos no eran bautizados. Pero en la lucha por el poder, muchas cosas sucederían.
En la ciudad del Vaticano, el Lunes 4 de Mayo de 1998, el comandante titular del Ejército Pontificio, Coronel ALOIS ESTERMANN, es misteriosamente asesinado, caen con el su mujer GLADYS MEZA ROMERO, y el Cabo Segundo CEDRIC TORNAY. Disputas en el Vaticano por el poder entre el OPUS DEI, patrocinando al coronel ESTERMANN, y la MASONERIA VATICANA. Un personaje extraño entraba y salía del Vaticano en esa época sin ningún tipo de control, y después desapareció súbita y misteriosamente. Era un sacerdote, se lo reconocía como representante de la Fraternidad de Monseñor.
Tiempo antes otro hecho extraño había sucedido. El SANTO PAPA sufría un atentado en Portugal. Un sacerdote quiso matarlo con una bayoneta. JUAN FERNÁNDEZ KRON, el papicida, había partido desde Buenos Aires después de unos retiros espirituales en la comunidad Tradicionalista de MONSEÑOR. Pasó por Colombia, donde fue alojado por otro miembro de la ORDEN. De allí partió a cumplir su misión, que cambiaría el rumbo de la historia. Sin embargo falló y esto estaba dentro de lo posible. No fue procesado con severidad, pues se lo declaró oportunamente insano mental.
Otro hecho sucede que llama la atención. Una conspiración surge en Colombia. Se planea un golpe de Estado. Transcurren TIEMPOS TORMENTOSOS DE GUERRILLA COMUNISTA, CORRUPCIÓN Y NARCOTRÁFICO. Surgen personajes providenciales, que alientan el golpe. Otro magnicidio sucede, se dice que uno de los jefes de la conspiración es asesinado, y el crimen se proyecta con características de crimen de Estado. Miembros de la orden están dentro de los conspiradores. Salen en desbandada. Otros están tranquilos, tenían inmunidad otorgada previamente.
Uno de ellos cae hacia arriba, es nombrado en un alto cargo en el Estado. Él sabia que las rencillas entre masones e Iglesia son peligrosas para los peones, fácilmente reemplazables, pero no lo son para los de otra jerarquía. Ese hombre, al fin y al cabo, ya tenía experiencia en otras conspiraciones. Era él que había recibido a JUAN FERNÁNDEZ KRON, y de éste hombre recibió las últimas instrucciones y órdenes antes de partir de Colombia.
El epílogo se cierne hace pocos meses. El Santo Padre nombra nuevos Obispos dentro de la Iglesia. Dos nombres se mantienen en secreto. ¿Será que uno de estos es el nuevo superior de la comunidad de Monseñor? ¡Son muy peligrosos! Es hora de comenzar a mostrar que se pueden hacer las paces. La Iglesia necesita oficialmente nuevos soldados de confianza. La historia se aceleró después del 11 de septiembre. ¿Quién peleará contra los fanáticos suicidas del Islam que amenazan al mismo Vaticano? Los nuevos obispos de la facción tradicionalista ordenados por la Comisión 'Ecclesiae Dei', liderada también por un conservador sacerdote colombiano. PRONTO, AL IGUAL QUE PARA LA COMPAÑÍA DE JESUS, LA SUSPENSIÓN AD DIVINIS SERÁ LEVANTADA. Tendremos entonces un nuevo santo en el santoral de la Iglesia: SAN MARCEL LEFEVRE.
Principes de las Tinieblas. Santos Fundamentalistas. Órden de Caballería Nueva Sociedad de Thule. Fraternidad Sacerdotal de Monseñor Lefevre.
La Santa Garduña, una sociedad secreta creada para delinquir efectuando labores de limpieza social convenientes al poder religioso, el secreto mejor guardado de la Inquisición, y verdadero MALLEUS MALEFICARUM al servicio de la Santa Madre Iglesia, persiste aún en la Camorra Napolitana y la Mafia Siciliana. Estas organizaciones fueron ambas originadas, y ambas descendieres del Santo Oficio en su dominación de territorios italianos bajo la Corona de Aragón. Éstas aún se mantienen, aún siguen vivas.
El último Hermano Mayor de la Garduña, Francisco Cortina, murió el 5 de Noviembre de 1822 ejecutado en Sevilla públicamente junto a 16 de sus principales colaboradores. Sin embargo, ésta ejecución no significó el fin de dicha hermandad y sus métodos de poder; resucitó nuevamente con la Orden suspendida ad divinis de Monseñor Marcel Lefevre: LA SOCIEDAD SACERDOTAL SAN PIO X.
De otro lado, encontramos a Íñigo de Loyola, nacido en 1491. Fundó la Compañía de Jesús, la cual fue un verdadero ejército con un propósito principal: la defensa a ultranza del catolicismo. Su pensamiento fue reflejado en el Concilio de Trento, el cual terminó el 4 de Diciembre de 1563 y enunciaba: “El hereje merece las penas del fuego. A cualquiera le es permitido matar a un hereje y todo aquel que denuncie a uno de ellos será recompensado. Los inquisidores permitirán a los herejes declarar contra otros herejes, pero no a su favor”.
Fue también un jesuita, Joseph Marie Amito, quien realizó para occidente la traducción del chino al francés la obra del general Sum Tzu, "El arte de la guerra", en 1772, el cual consistía en un manual de guerra clandestina, aún hoy vigente.
La historia de la Compañía de Jesús se divide en dos grandes períodos, separados por su extinción (1773) y su posterior restauración (1814). Así, Lorenzo Ricci (1703-1775) el más lúcido estratega y general de la Compañía de Jesús, aristócrata y políglota, efectuó la jugada más brillante y audaz de la historia moderna: la disolución de la Compañía de Jesús decretada oficialmente por Clemente XIII en 1773.
El declive jesuítico coincidió con la expansión de la Masonería cuya ideología religiosa, el “deísmo”, no se alejaba mucho de los ideales gnósticos de la Compañía. Es de notoria importancia que desde que la Compañía fue “disuelta” Ricci se encontraba confinado en las lujosas dependencias del castillo de Sant Ángelo, utilizado como residencia de descanso de los Pontífices de la época. Muere “presuntamente” en los primeros meses de 1775.
Pese a lo anterior, en otros territorios, el 13 de Diciembre de 1775 un apacible políglota europeizado que se hospedaba en una casa particular de Cambridge, MA, recibió una delegación de los revolucionarios norteamericanos presidida por Benjamín Franklin, de quien era inseparable amigo al parecer. Éste políglota europeo estuvo presente en la firma de la Declaración de la Independencia de Estados Unidos, pronunció un emotivo discurso, tomó parte activa en el diseño de la nueva bandera republicana y participó en la misión Canadá; primera legación diplomática que formaron los recién nacidos Estados Unidos. Lorenzo Ricci estaba vivo y clandestino.
En 1789, se forma la Universidad de Georgetown, de donde es egresado el actual ex-presidente norteamericano Bill Clinton. En el escudo de armas de ésta universidad, un águila sostiene en una garra una cruz y en la otra un compás masónico. El lema del escudo es "UTRAQUE UNUM". (Con uno y con otro).
El coloso que había nacido estaba en deuda con la Compañía de Jesús y con los Masones. De ambas filas habían salido la mayoría de los firmantes de la Declaración de Independencia. Terminada ésta labor clandestina, en 1815 los jesuitas son restituidos y la orden resurge con toda su infraestructura e influencias intactas como si no hubiera desaparecido nunca. No se vuelve a saber de los jesuitas en Estados Unidos hasta que Abraham Lincoln confiesa durante la Guerra de Secesión: “Cada día siento de una manera más clara que no estoy luchando solamente contra los norteamericanos del Sur. Creo que detrás de ellos se encuentra el PAPA de Roma, sus jesuitas y sus esclavos”.
El 14 de Abril de 1865, una semana después de la caída de Richmond, VA, un John Wilkes Booth gritando “Sic Semper Tyranis” asesina a Abrahan Lincoln de un tiro en la cabeza. Booth era católico ferviente comprometido con la Madre Iglesia, hombre de confianza del Jesuita B.E. Wiget, director del Gonzaga College y afiliado a la causa confederada.
¿COMPULSION A LAREPETICIÓN? La historia se repite. Nada nuevo hay bajo el sol.
¿Que pasaría con el arzobispo rebelde Monseñor Marcel Lefevre? ¿Fue realmente un rebelde o la Santa Madre Iglesia jugó de nuevo a manipular la historia?
Suspendido 'ad divinis' por no aceptar las reformas del Concilio Vaticano Segundo y por ordenar obispos sin la debida autorización, se cumplen todos los requisitos dentro del derecho canónico, para la aplicación de la EXCOMUNIÓN en 1988 del cardenal Lefebvre, CON LO CUAL LA ORDEN QUEDA AUTUMATICAMENTE POR FUERA DE LA CONFESIONALIDAD DE LA IGLESIA, Y ES DECLARADA CISMÁTICA.
Sin embargo, el último paso de este proceso es la BULA PAPAL, que los sanciona definitivamente en forma oficial; pero ésto nunca se produce. El santo barón francés Monseñor Marcel Lefevre, inocente evangelizador del África Negra, jamás empuñaría una espada. No era soldado como Iñigo de Loyola. Pero sí tenía subalternos de esa profesión, cuidadosamente seleccionados. MICHEL FAURE, francés de origen argelino, PIED NOIRE, de la Argelia del general RAUL SALAM, quien conocía a la clandestinidad guerrillera, también sus métodos de lucha; por eso, al igual que los oficiales alemanes del Tercer Reich, no tuvo cabida en la nueva Argelia del General DE GAULLE.
Posteriormente emigró proscrito como estos a la ARGENTINA en donde fue acogido. Éste, al igual que los miembros de la sociedad de Thule o de Odessa, en la Argentina, sabía que la guerra no había terminado. Proseguía con mas fuerza, pero de otra manera. AL FIN Y AL CABO, ÉL SI CONOCIA AL ISLAM y sabía que el fundamentalismo fanático del Islam eclosionaría pronto, y que la Santa Madre Iglesia necesitaría de otro fundamentalismo, para contrarrestarlo.
La alianza con Monseñor estuvo sellada. Él fue el que armó toda la infraestructura actual de la organización y reclutó sus tenientes. Él sabe que es así pues todavía vive, y TRENTO vive en él. Por eso predicaba que era legítimo matar comunistas, en la época de la Guerra Fría, y también infieles, ya que éstos no eran bautizados. Pero en la lucha por el poder, muchas cosas sucederían.
En la ciudad del Vaticano, el Lunes 4 de Mayo de 1998, el comandante titular del Ejército Pontificio, Coronel ALOIS ESTERMANN, es misteriosamente asesinado, caen con el su mujer GLADYS MEZA ROMERO, y el Cabo Segundo CEDRIC TORNAY. Disputas en el Vaticano por el poder entre el OPUS DEI, patrocinando al coronel ESTERMANN, y la MASONERIA VATICANA. Un personaje extraño entraba y salía del Vaticano en esa época sin ningún tipo de control, y después desapareció súbita y misteriosamente. Era un sacerdote, se lo reconocía como representante de la Fraternidad de Monseñor.
Tiempo antes otro hecho extraño había sucedido. El SANTO PAPA sufría un atentado en Portugal. Un sacerdote quiso matarlo con una bayoneta. JUAN FERNÁNDEZ KRON, el papicida, había partido desde Buenos Aires después de unos retiros espirituales en la comunidad Tradicionalista de MONSEÑOR. Pasó por Colombia, donde fue alojado por otro miembro de la ORDEN. De allí partió a cumplir su misión, que cambiaría el rumbo de la historia. Sin embargo falló y esto estaba dentro de lo posible. No fue procesado con severidad, pues se lo declaró oportunamente insano mental.
Otro hecho sucede que llama la atención. Una conspiración surge en Colombia. Se planea un golpe de Estado. Transcurren TIEMPOS TORMENTOSOS DE GUERRILLA COMUNISTA, CORRUPCIÓN Y NARCOTRÁFICO. Surgen personajes providenciales, que alientan el golpe. Otro magnicidio sucede, se dice que uno de los jefes de la conspiración es asesinado, y el crimen se proyecta con características de crimen de Estado. Miembros de la orden están dentro de los conspiradores. Salen en desbandada. Otros están tranquilos, tenían inmunidad otorgada previamente.
Uno de ellos cae hacia arriba, es nombrado en un alto cargo en el Estado. Él sabia que las rencillas entre masones e Iglesia son peligrosas para los peones, fácilmente reemplazables, pero no lo son para los de otra jerarquía. Ese hombre, al fin y al cabo, ya tenía experiencia en otras conspiraciones. Era él que había recibido a JUAN FERNÁNDEZ KRON, y de éste hombre recibió las últimas instrucciones y órdenes antes de partir de Colombia.
El epílogo se cierne hace pocos meses. El Santo Padre nombra nuevos Obispos dentro de la Iglesia. Dos nombres se mantienen en secreto. ¿Será que uno de estos es el nuevo superior de la comunidad de Monseñor? ¡Son muy peligrosos! Es hora de comenzar a mostrar que se pueden hacer las paces. La Iglesia necesita oficialmente nuevos soldados de confianza. La historia se aceleró después del 11 de septiembre. ¿Quién peleará contra los fanáticos suicidas del Islam que amenazan al mismo Vaticano? Los nuevos obispos de la facción tradicionalista ordenados por la Comisión 'Ecclesiae Dei', liderada también por un conservador sacerdote colombiano. PRONTO, AL IGUAL QUE PARA LA COMPAÑÍA DE JESUS, LA SUSPENSIÓN AD DIVINIS SERÁ LEVANTADA. Tendremos entonces un nuevo santo en el santoral de la Iglesia: SAN MARCEL LEFEVRE.
viernes, septiembre 03, 2004
Suaviter in modo, fortiter in re
Armando Gómez Ortiz (19? - 2004)
Excelentísimo maestro, historiador y politólogo, gran catedrático e investigador, querido amigo, un homenaje de sus más agradecidos discípulos.
Excelentísimo maestro, historiador y politólogo, gran catedrático e investigador, querido amigo, un homenaje de sus más agradecidos discípulos.
viernes, agosto 27, 2004
El arte mediocre en Bucaramanga o una apología al cubrimiento de la vergûenza con un sombrero negro
El stripper más prognato de la localidad nos invita a desnudar el arribista e ignorante g-string estético que cubre su patético y pírrico miembro intelectual.
La exposición se llama 32 desnudos con jaula en la cabeza y, según su autor, la razón por la cual bautizó así su obra es que la jaula en la cabeza hace que cada modelo esté desinhibido y de esta manera, no piense en la cámara. "Desde la lente yo puedo hacer mover y girar a los modelos, puedo desnudar sus cuerpos, pero no su cabeza, sus sentimientos o pensamientos", dijo Carreño Monsalve estudiante de segundo semestre de la Facultad de Producción en Artes Audiovisuales.
Debido a este suceso, el artista dijo que lo ocurrido tiene que ver mucho con el nombre de la obra. "No puede desnudar los pensamientos de los modelos que retraté, mucho menos a la persona o personas que hicieron esto".
Estos desnudos artísticos están inspirados en la pintura de La Venus, de Alessandro Boticelli, y de la escultura El David, de Miguel Ángel Buonarroti, ambos artistas del Renacimiento que le rindieron tributo a la piel y a la figura humana. La exposición estará hasta el 17 de septiembre.
Vivir la UNAB
Gracias a la conspiración entre los servicios de inteligencia asociados para fraguar el intercambio de información con el fin de arrestar a los adversarios ideológicos y sustraerlos del control estético y periódistico, con independencia de las fronteras regionales, EDICIONES CLÍNICAS ha proporcionado la inspiración, el financiamiento y la asistencia técnica para la consecución de la fotografía hurtada de la Exposición "32 desnudos" a través de agente especial en misión(*), y que en exclusiva ha logrado reproducir(**) para Uds.:
(*) por mandato constitucional, hemos decidido mantener la identidad de este estereotipo en reserva
(**) ediciones clínicas recuerda a sus lectores y a blogger.com que ésta no es una página de pornografía y que el material visual es simplemente para efectos didácticos
"31 desnudos" y los amigos de lo ajeno
La exposición se llama 32 desnudos con jaula en la cabeza y, según su autor, la razón por la cual bautizó así su obra es que la jaula en la cabeza hace que cada modelo esté desinhibido y de esta manera, no piense en la cámara. "Desde la lente yo puedo hacer mover y girar a los modelos, puedo desnudar sus cuerpos, pero no su cabeza, sus sentimientos o pensamientos", dijo Carreño Monsalve estudiante de segundo semestre de la Facultad de Producción en Artes Audiovisuales.
Debido a este suceso, el artista dijo que lo ocurrido tiene que ver mucho con el nombre de la obra. "No puede desnudar los pensamientos de los modelos que retraté, mucho menos a la persona o personas que hicieron esto".
Estos desnudos artísticos están inspirados en la pintura de La Venus, de Alessandro Boticelli, y de la escultura El David, de Miguel Ángel Buonarroti, ambos artistas del Renacimiento que le rindieron tributo a la piel y a la figura humana. La exposición estará hasta el 17 de septiembre.
Vivir la UNAB
Gracias a la conspiración entre los servicios de inteligencia asociados para fraguar el intercambio de información con el fin de arrestar a los adversarios ideológicos y sustraerlos del control estético y periódistico, con independencia de las fronteras regionales, EDICIONES CLÍNICAS ha proporcionado la inspiración, el financiamiento y la asistencia técnica para la consecución de la fotografía hurtada de la Exposición "32 desnudos" a través de agente especial en misión(*), y que en exclusiva ha logrado reproducir(**) para Uds.:
(*) por mandato constitucional, hemos decidido mantener la identidad de este estereotipo en reserva
(**) ediciones clínicas recuerda a sus lectores y a blogger.com que ésta no es una página de pornografía y que el material visual es simplemente para efectos didácticos
jueves, agosto 05, 2004
Falta presupuestal.
(Instinto gregario: patente en transmilenio por $1.100).
Que exista el cielo; aunque nuestro lugar sea otro. El papa censura los movimientos feministas mientras varios bumangueses se subastan para conseguir fondos en pro de una sospechosa "filmación".
Sin tener muy en claro qué es lo que se pretente vender abandono ésta idea con el fin de no mortificarme.
Desmotivado por ésta clase de artistas el gobierno nunca apoyó el arte. Nunca se pensó, sin embargo, que dentro de las diversas fuentes de autonomía nacería la impostura intelectual como una institución social honorable. En esto han caido la mayoria de gestores culturales bumangueses, no solo los de adorno sino también los del resto; siendo éste el caso que hoy nos ocupa.
Día a día, prototipos mal logrados justifican el no apoyo al arte; por ahora, habrá que tomar una nueva perspectiva de la corrupción, digamos que excelente como campaña preventiva. Más informes en la próxima edición. $$$.
Que exista el cielo; aunque nuestro lugar sea otro. El papa censura los movimientos feministas mientras varios bumangueses se subastan para conseguir fondos en pro de una sospechosa "filmación".
Sin tener muy en claro qué es lo que se pretente vender abandono ésta idea con el fin de no mortificarme.
Desmotivado por ésta clase de artistas el gobierno nunca apoyó el arte. Nunca se pensó, sin embargo, que dentro de las diversas fuentes de autonomía nacería la impostura intelectual como una institución social honorable. En esto han caido la mayoria de gestores culturales bumangueses, no solo los de adorno sino también los del resto; siendo éste el caso que hoy nos ocupa.
Día a día, prototipos mal logrados justifican el no apoyo al arte; por ahora, habrá que tomar una nueva perspectiva de la corrupción, digamos que excelente como campaña preventiva. Más informes en la próxima edición. $$$.
sábado, julio 24, 2004
Señorita Camisita Gris
Apreciadas EDICIONES CLÍNICAS:
Respetuosamente me dirijo a Uds. por medio de la presente para expresar con vehemencia a través de su meritorio panfleto la indignación que nuestra facción ciudadana ha estado soportando con decoro desde la institucionalización de una ‘carrera’ de Producción Audiovisual en nuestra ‘Ciudad Bonita’. Como miembro de una organización defensora de los valores culturales santandereanos y digna representante de una estirpe noble y acaudalada, destacados mecenas del arte y de la cultura de bolsillo en el nororiente colombiano, me siento vilipendiada y sin estribos al observar cómo sucumben las exquisitas tradiciones folklóricas y verdaderamente autóctonas de la tierra de Galán a manos de un grupúsculo desorganizado y atrofiado de pre-post-adolescentes pertenecientes a las más dudosas clases sociales, los cuales se han auto-erigido como portadores de la ‘nueva cultura’ que proclaman debe implantarse en el departamento. Este ejército de descamisados frecuentaban los pacíficos bosques y florestas de la ciudad en búsqueda de la alteración de su senso-percepción a través de sustancias alucinógenas y del moscatel barato, contraviniendo la ley, el orden y la disciplina para perros que nuestras autoridades han logrado imponer con sumo esfuerzo a los habitantes de la ciudad; y ahora han conseguido un espacio dentro de la respetable comunidad estudiantil que asiste a la UNAB.
Pero, ¿acaso será una nueva variación de la política criminal “demoliberal” pretender reducir costos por concepto del mantenimiento de cárceles y estaciones de policía a expensas del status de seres humanos conferido a la población pervertida? ¿Será el desplazamiento de la prisión a la universidad la manera más idónea para estimular el consumo de subproductos culturales? Nosotros discrepamos de tales exabruptos. La UNAB, otrora institución segura para la reproducción de nuestros capitales, se ha permitido el libertinaje de facturar una carrera de Turismo Audiovisual, simplemente, para captar los recursos de los nuevos y menos ricos ávidos por despercudir sus fortunas productos del contubernio del delito y el mal gusto; un nuevo rubro que les permite, a la vez que disminuyen costos en la contratación de personal docente, una entrada de recursos adicional para sus actividades judeo-masónicas, ampliamente conocidas por todos los miembros del Opus Dei que tristemente hemos decidimos recurrir a la fuga de capitales de nuestra hermosa ciudad. A este paradero educativo de tercera ni siquiera le interesan los antecedentes de las personas llamadas a ingresar a sus aulas (a juzgar por sus procesos de selección poco serios e hiper-populosos), y mucho menos ha de interesarles ofrecer un programa académico completo y exigente a sus alumnos. Olvidaron, adrede, y en detrimento del buen gusto, estudiar obras maestras como “El triunfo de la voluntad” y “Olimpia” de Leni Riefenstahl, porque proyectan los complejos movimientos de la inteligencia, la gracia y la sensualidad. Esto explica que, en uso de buena conciencia, se pensó la carrera como una propaganda barata, a manera de clasificado de “Se busca” de cartón de leche, y para exaltar valores rudimentarios de la plebe a partir de la inclusión del desarrapado en las nuevas tecnologías audiovisuales, pero lo que se hizo fue reclutar a una sarta de trepadores pseudo-intelectuales, consumidores regulares de droga que ahora buscan desesperadamente representar a la universidad que generosamente les arrendó un pupitre y que les indulge intelectualmente con el conocimiento del manejo de una ‘filmadora’.
¿Qué clase de beneficio podría deparar para la sociedad santandereana, ávida de cultura, la formación profesional (a duras penas, técnica) de un filmador de primeras comuniones, bautizos y grados de bachiller altamente calificado? ¿Cómo se supone que vamos a rescatar nuestros pasado glorioso, valores y tradiciones de las fauces del proceso de homogenización desarrollado por las masivas migraciones costeñas, y los vejámenes a que se ha sometido la pureza del santandereano arrogante, merced al discurso de la prostituta democracia y otras plagas modernas? ¿Quienes se atreverán a rescatar las siete virtudes teologales en aras de cortar de raíz este nudo gordiano que atenta contra el sano desarrollo audiovisual de los Santanderes, si la universidad ni siquiera cuenta con cámaras de cine profesionales o un laboratorio de cine? ¿Si ni siquiera hay profesores versados e idóneos en el ‘quid’ del asunto? Si los estudiantes de la carrera jamás han entrado en contacto con el ARTE (en mayúsculas) y la cultura, porque están muy ocupados en la realización de ‘cortometrajes conceptuales’ en sus cámaras digitales de juguete, porque están drogándose en el Parque de Las Estatuas, porque usan sombreros negros y mochila, porque están ocupados posando de manera ‘irreverente’ para fotos de publicaciones electrónicas de vergonzosa circulación o porque hablan del ‘abzurdo’ y de otras tantas zoquetadas en sus deficientes cavilaciones (sin respaldos ni argumentos) que no contribuyen a la construcción de una sociedad sin lisiados cognitivos e imperfecciones comportamentales, ¿por qué nuestra respetable comunidad habría de concederles un espacio o incluso acogerles para siempre en su regazo?
A través de este humilde mensaje quisiera instar a todas aquellas personas conscientes del devenir histórico de Santander, a que se unan a nuestra lucha sin cuartel por la recuperación del espacio vital bumangués: grito unido de protesta y repudio hacia esta desagradable aberración cultural.
Cordialmente,
Srita. Camisita Gris
Facción conservatista del arte “Mariano Ospina Pérez”
Respetuosamente me dirijo a Uds. por medio de la presente para expresar con vehemencia a través de su meritorio panfleto la indignación que nuestra facción ciudadana ha estado soportando con decoro desde la institucionalización de una ‘carrera’ de Producción Audiovisual en nuestra ‘Ciudad Bonita’. Como miembro de una organización defensora de los valores culturales santandereanos y digna representante de una estirpe noble y acaudalada, destacados mecenas del arte y de la cultura de bolsillo en el nororiente colombiano, me siento vilipendiada y sin estribos al observar cómo sucumben las exquisitas tradiciones folklóricas y verdaderamente autóctonas de la tierra de Galán a manos de un grupúsculo desorganizado y atrofiado de pre-post-adolescentes pertenecientes a las más dudosas clases sociales, los cuales se han auto-erigido como portadores de la ‘nueva cultura’ que proclaman debe implantarse en el departamento. Este ejército de descamisados frecuentaban los pacíficos bosques y florestas de la ciudad en búsqueda de la alteración de su senso-percepción a través de sustancias alucinógenas y del moscatel barato, contraviniendo la ley, el orden y la disciplina para perros que nuestras autoridades han logrado imponer con sumo esfuerzo a los habitantes de la ciudad; y ahora han conseguido un espacio dentro de la respetable comunidad estudiantil que asiste a la UNAB.
Pero, ¿acaso será una nueva variación de la política criminal “demoliberal” pretender reducir costos por concepto del mantenimiento de cárceles y estaciones de policía a expensas del status de seres humanos conferido a la población pervertida? ¿Será el desplazamiento de la prisión a la universidad la manera más idónea para estimular el consumo de subproductos culturales? Nosotros discrepamos de tales exabruptos. La UNAB, otrora institución segura para la reproducción de nuestros capitales, se ha permitido el libertinaje de facturar una carrera de Turismo Audiovisual, simplemente, para captar los recursos de los nuevos y menos ricos ávidos por despercudir sus fortunas productos del contubernio del delito y el mal gusto; un nuevo rubro que les permite, a la vez que disminuyen costos en la contratación de personal docente, una entrada de recursos adicional para sus actividades judeo-masónicas, ampliamente conocidas por todos los miembros del Opus Dei que tristemente hemos decidimos recurrir a la fuga de capitales de nuestra hermosa ciudad. A este paradero educativo de tercera ni siquiera le interesan los antecedentes de las personas llamadas a ingresar a sus aulas (a juzgar por sus procesos de selección poco serios e hiper-populosos), y mucho menos ha de interesarles ofrecer un programa académico completo y exigente a sus alumnos. Olvidaron, adrede, y en detrimento del buen gusto, estudiar obras maestras como “El triunfo de la voluntad” y “Olimpia” de Leni Riefenstahl, porque proyectan los complejos movimientos de la inteligencia, la gracia y la sensualidad. Esto explica que, en uso de buena conciencia, se pensó la carrera como una propaganda barata, a manera de clasificado de “Se busca” de cartón de leche, y para exaltar valores rudimentarios de la plebe a partir de la inclusión del desarrapado en las nuevas tecnologías audiovisuales, pero lo que se hizo fue reclutar a una sarta de trepadores pseudo-intelectuales, consumidores regulares de droga que ahora buscan desesperadamente representar a la universidad que generosamente les arrendó un pupitre y que les indulge intelectualmente con el conocimiento del manejo de una ‘filmadora’.
¿Qué clase de beneficio podría deparar para la sociedad santandereana, ávida de cultura, la formación profesional (a duras penas, técnica) de un filmador de primeras comuniones, bautizos y grados de bachiller altamente calificado? ¿Cómo se supone que vamos a rescatar nuestros pasado glorioso, valores y tradiciones de las fauces del proceso de homogenización desarrollado por las masivas migraciones costeñas, y los vejámenes a que se ha sometido la pureza del santandereano arrogante, merced al discurso de la prostituta democracia y otras plagas modernas? ¿Quienes se atreverán a rescatar las siete virtudes teologales en aras de cortar de raíz este nudo gordiano que atenta contra el sano desarrollo audiovisual de los Santanderes, si la universidad ni siquiera cuenta con cámaras de cine profesionales o un laboratorio de cine? ¿Si ni siquiera hay profesores versados e idóneos en el ‘quid’ del asunto? Si los estudiantes de la carrera jamás han entrado en contacto con el ARTE (en mayúsculas) y la cultura, porque están muy ocupados en la realización de ‘cortometrajes conceptuales’ en sus cámaras digitales de juguete, porque están drogándose en el Parque de Las Estatuas, porque usan sombreros negros y mochila, porque están ocupados posando de manera ‘irreverente’ para fotos de publicaciones electrónicas de vergonzosa circulación o porque hablan del ‘abzurdo’ y de otras tantas zoquetadas en sus deficientes cavilaciones (sin respaldos ni argumentos) que no contribuyen a la construcción de una sociedad sin lisiados cognitivos e imperfecciones comportamentales, ¿por qué nuestra respetable comunidad habría de concederles un espacio o incluso acogerles para siempre en su regazo?
A través de este humilde mensaje quisiera instar a todas aquellas personas conscientes del devenir histórico de Santander, a que se unan a nuestra lucha sin cuartel por la recuperación del espacio vital bumangués: grito unido de protesta y repudio hacia esta desagradable aberración cultural.
Cordialmente,
Srita. Camisita Gris
Facción conservatista del arte “Mariano Ospina Pérez”
viernes, julio 23, 2004
La vida de un administrador hotelero y turístico de la UNAB
Estimados lectores,
Con mucha preocupación publicamos éste artículo de una hacendosa estudiante UNAB que nos conmovió y convenció. Esperamos que también trasmita en ustedes la solidaridad que - 1)* esta clase de estudiantes 2)* de este tipo de carreras 3)* en tales universidades- merecen.
*Tres pasos prácticos para alcanzar (trabajar en) el éxito. (s.a)
La vida de un administrador hotelero y turístico de la UNAB
Quiero hacer pública mi crítica e inconformismo al que nos vemos envueltos los estudiantes de Administración Turística y Hotelera. Muchas personas, estudiantes y personal docente tienen la falsa ideología de que sólo las carreras de futuro son las populares de Derecho, Medicina o las Ingenierías. El simple hecho de pasar por una universidad y hacer una de esas carreras no quiere decir que tengamos trabajo seguro: uno mismo es el que se labra su futuro (...). Pero ese es el punto de vista de esas personas es respetable y tolerado, lo que no se puede admitir es que esos "docentes" nos vengan a tratar de empleados domésticos, que denigren nuestra imagen y profesión. En cierta ocasión un profesor(a) me dijo: "Ustedes, los estudiantes de Hotelería sólo sirven para barrer y trapear; amigo(a) si quieren les consigo unas escobas"(...). Merecemos respeto por parte del personal de la Universidad. Pregunto, si eso fue de un profesor, ¿que se puede esperar de un alumno?(...). Estas duras y falsas críticas lanzadas por los docentes hacen que en nuestro plantel se creen discriminaciones con nuestra Facultad, denominándonos los vagos UNAB (...). Con esto busco defender mi carrera y cuestionar la actitud con las que algunas personas nos tratan; de igual forma recordarles que nosotros también somos UNAB (...).
Juliana Maldonado Estudiante UNAB
Quiero hacer pública mi crítica e inconformismo al que nos vemos envueltos los estudiantes de Administración Turística y Hotelera. Muchas personas, estudiantes y personal docente tienen la falsa ideología de que sólo las carreras de futuro son las populares de Derecho, Medicina o las Ingenierías. El simple hecho de pasar por una universidad y hacer una de esas carreras no quiere decir que tengamos trabajo seguro: uno mismo es el que se labra su futuro (...). Pero ese es el punto de vista de esas personas es respetable y tolerado, lo que no se puede admitir es que esos "docentes" nos vengan a tratar de empleados domésticos, que denigren nuestra imagen y profesión. En cierta ocasión un profesor(a) me dijo: "Ustedes, los estudiantes de Hotelería sólo sirven para barrer y trapear; amigo(a) si quieren les consigo unas escobas"(...). Merecemos respeto por parte del personal de la Universidad. Pregunto, si eso fue de un profesor, ¿que se puede esperar de un alumno?(...). Estas duras y falsas críticas lanzadas por los docentes hacen que en nuestro plantel se creen discriminaciones con nuestra Facultad, denominándonos los vagos UNAB (...). Con esto busco defender mi carrera y cuestionar la actitud con las que algunas personas nos tratan; de igual forma recordarles que nosotros también somos UNAB (...).
Juliana Maldonado Estudiante UNAB
jueves, julio 22, 2004
Suscribirse a:
Entradas (Atom)