Ediciones Clínicas Presentan

2008-11-22T21:01:00.006-05:00

Se vio dentro de la gente y notó cómo iba diluyendose, cómo los años en su apariencia hablaban primero que él, llegaban primero, tomaban su lugar, lo iban silenciando.

Recuerdos de la Unión Soviética

2008-10-14T07:57:00.011-04:00

Los nacionalismos del siglo pasado resultaron impensables sin la imagen, la importancia de la puesta en escena de los discursos y la simbología que los rodeó dejando, en algunos casos, el contenido en un segundo plano

"El arte sólo llega al gran estilo cuando incluye totalmente la existencia del pueblo en la marca típica de su esencia" (Heidegger) . Nace la constitución del Estado como una obra de arte. Igual que la actual politica de las transnacionales. Próxima edición.

Presentamos hoy en exclusiva, claros ejemplos de la conocida teoría Hipodérmica, primera teoría de la comunicación de masas en la Unión Sovietica a través de su revista mensual ilustrada difundida por todos los continentes y publicada en ruso, espanol, chino, coreano, hindi, urdu, arabe, vietnamita, hungaro, rumano, servio-croata, inglés, francés, alemán, mongol, finlandés y japonés.

2008-09-20T09:16:00.002-04:00

y finalmente en honor a mi amigo manduco

2008-07-28T13:09:00.003-04:00

La idea de que no somos otra cosa diferente a los acontecimientos fisiológicos y químicos cerebrales que determinan los procesos de nuestra consciencia puede significar el derrumbe del yo y de la mágia implícita existente en la privacidad de los pensamientos y la vida personal. Significará el descrédito de la conciencia de ser una persona individual y la confirmación de que somos solamente un delicado y pasajero ensamblaje.

Suspendido en la incredulidad, al entenderme como ficción y no poder hacer nada al respecto, viví por mucho tiempo en una permanente ironía y en un muy bien disimulado terror existencial. Algunos encuentros con individuos que parecían no estar al tanto, aún, de la artificialidad de la construcción de su propia realidad y su percepción me provocaban una alegría inexplicable.

Posteriormente, y por casualidad leí algo que parecía encuadrar con el influjo que viví durante esa época. Se trata del "determinismo fisiológico-cerebral. Aunque sólo pude introducirme a aquellas lecturas precariamente, pude anticipar que la crítica al determinismo fisiológico-cerebral parecía ser fuerte.

Logré luego tomarme en serio los problemas rutinarios y pude entonces concluír que esta idea, y el reflejo que ella irradiaba sobre mi, era bastante tonta. Realmente había una sóla razón: Que nuestra individualidad sea ficción o no es realmente algo que no viene al caso. No sirve de nada tener un ámbito de discrecionalidad individual para aumentar las posibilidades de salvación. El hombre nace, crece, se repruduce y muere. Esto no cambiará. Que la realidad y las verdades sobre nuestra trascendencia nos sean accesibles o no poco o nada cambiarán nuestro ciclo vital.

Que el misticismo de la personalidad, o la fijación en ésta hasta hacerla casi un culto, sea un pretexto para aquellos que se creen artistas o aquellos aún adolescentes, no evitará en nada que su destino sea igual al trato que nos da la vida: ordinario.

La vida (si acaso este es el término correcto) al fin y al cabo habrá que entenderla como un medio al que hay que entregarse y dejarle proporcionarnos experiencias y emociones. Entenderse como algo separado de ésta y la realidad misma es un error. Somos parte de lo que sucede, fenómenos presentes que deben permanecer hasta que dejemos de ser quienes creímos, hasta que nos desvanezcamos.

El mundo es neutral e implacable. Estamos sobre él y nuestra comprensión sobre las cosas que pasan son, al fin y al cabo, muy poco importantes. La verdad o el error son tan relativos que sólo llegarán a importar de acuerdo al momento o coyunturalidad social que nos haya tocado vivir. Esta es realmente nuestra única realidad. Esta artificialidad es lo que realmente nos valida y nos justifica. La misantropía que sentí durante toda mi adolescencia dejó de tener sentido, por más que en muchos casos siga justificándola.

Una frase donada por un amigo para concluir todo lo anterior: Acostumbrarse a ser materia y que no pase nada. Al fin y al cabo, eso ya es algo.

2008-03-31T15:59:00.008-04:00

"intermitencias de un semi-estar"
todo lo demás siguió siendo "saludar y tener una respuesta emocional consonante para las interlocuciones de los demás seres animados".

2008-02-11T13:52:00.000-05:00

Adulthood

La psicologización del yo en la sociedad de los individuos

2008-02-01T15:42:00.002-05:00

Algunos apuntes de "viaje al interior del yo, la psicologización del yo en la sociedad de los individuos" por Fernando Álvarez-Uria:

"La noción de psicologización del yo no alude tanto al individuo autónomo, pretendidamente único y seguro de su singularidad, o al individuo con problemas mentales que acude a la consulta de un terapeuta, cuanto a un proceso de apertura en el interior de la subjetividad de una especie de subsuelo, de un alma entendida como fuente y raíz de todas las cosas, un principio vital inmaterial susceptible de ser explorado y analizado como si se tratara de un océano profundo y desconocido, una especie de terra ignota que es posible recorrer y cartografiar, un mundo íntimo que merece la pena explorar con sistematicidad hasta el punto de convertir la existencia del individuo en una especie de interminable inmersión en las profundidades del yo psicológico.

Ya no se trata del homo clausus, de la preferencia por el yo frente al nosotros, ni tampoco del sujeto ensimismado orgulloso de su autosuficiencia, sino del individuo que convierte el yo en un perímetro amurallado porque, consciente o inconscientemente, considera que en su interior se halla la respuesta que dará sentido a la existencia.

(...)Al menos desde Durkheim sabemos que el individuo, entendido como realidad autónoma separada del mundo, es una ficción, que un sujeto no es nada desvindulado del mundo social en el que nació y en el que creció. En este sentido hay una relación de complementariedad entre la busqueda de la maximización de la ganancia en el mercado y los intentos de optimizar nuestro potencial humano en el recóndido mundo de la mismidad. Es preciso por tanto no desvincular el deterioro del mundo laboral y la crisis de la política democrática en la omnipresencia en nuestras sociedades del mundo emocional.
En ambos casos nos econtramos ante un ciclo infernal, ante un tonel de Danaidas, que se retroalimenta, como en un circuito cerrado, de la propia frustración.

www.mucklemannequins.de

2008-01-06T08:47:00.001-05:00

El idealismo trascendental es la otra cara del materialismo vulgar

2007-09-18T10:02:00.000-04:00

para quedarse ciego.

los monstruos suelen posar cual modelos en el decorado desolado de sus propios habitats, donde parecen no darse cuenta de sus particularidades.

La infelicidad generalizada que habitualmente se etiqueta como enfermedad mental, no procede de alteraciones bioquímicas ni de oscuros dramas edípicos, sino de fenómenos mucho más mundanos, como la normalización forzada, la venta de la vida como tiempo de trabajo, o la obligación de producir y consumir inutilidades.

los gerentes del orden íntimo:

for lego-units with replaceable heads

www.colombia-autentica.org/IIforo.htm

compre ya:

www.tradicionyaccion.com/

2007-09-15T07:11:00.001-04:00

for a really happy empty anguish voyage
a nice german living room

2007-09-08T08:12:00.000-04:00

now that rebellion has become nothing more than image!

2007-09-07T09:03:00.000-04:00

Después de cierta edad, en que el desarrollo de cualidades personales se detiene por ser algo normal en el crecimiento del ser humano, comienza la batalla subjetiva por la superación de ciertas dificultades materiales.

Pero no se trata de la superación de cierta misera referida al aspecto económico/material inherente a la supervivencia.

Se trata de otra miseria referida a las circunstancias personales de las cuales nadie es culpable. Nadie es culpable de sus propias circunstancias aunque cada quien tenga asumida cierta libertad. Cierta libertad para auto-configurarse.

Entonces, los verdaderos logros estan referidos al cambio de las propias circunstancias, lo que al final termina siendo verdaderamente una auto-modificación.

Es una auto-modificación porque vivimos de las circunstancias, vivimos en ellas y al final las circunstancias nos configuran.

Si nuestras circunstancias nos hacen significa que cambiarlas implica la superación personal de nuestras propias fallas sistémicas.

Pero para ello hay que tener claras y resueltas demasiadas otras cosas.

Decíamos anteriormente que hay tanta gente por ahí que se presenta en la readlidad con argumentaciones y sustentaciones de sí mismo basadas en patrañas y auto-engaños. Creemos ahora que, en pocas palabras, eso podría constituirse en una forma de salud mental.

Corresponsal en Viña.

2007-09-03T16:01:00.000-04:00

2007-09-01T04:53:00.000-04:00

Hegel debería volver a salir al mercado en una re-edición linda y a color, en letra grande, especial para señoras de cuarenta años. Porque el argumento de Hegel sobre la confusión del ser y la nada y ‘el absoluto’ es, junto con el nombre de cualquier autor oriental, el "best seller" occidental aplicado como tónico excelso calmante de cualquier inquietud existencial del adulto contemporáneo.

Eso, junto a toda clase de técnica de relajación barata, se constituyen en las ayudas (o peor: los argumentos) para aceptar la muerte y la actual muerte en vida (léase estilo de vida) permitiendo a sus seguidores conducirse por la rutina con una actitud-fachada de semi-sabia aceptación y resignación semi-digna.

Por otro lado, para aquellos que critican a los ‘alternativos’ o a los esotéricos es más cómodo afiliarse a cualquier religión de garaje que les brinde toda una red de apoyo afectivo (léase: minusválidos sociales) y una figura sana de un pastor sabio (léase: estafador o psicópata pasivo) que les permita asumir, al mismo tiempo, un rol de pudiente trascendencia social (léase regalar trabajo y plata a la comunidad).

Aconsejo apelar a los Falsos Self. Es el medio más útil, rápido y barato.

2007-08-28T14:03:00.001-04:00

No se asume conocimiento alguno sobre el significado del término "Bucaramanga", aunque se conjetura que se basa en una raíz indígena, de la cual no se conocen detalles, esto debido a que no se han realizado estudios lingüísticos sustanciales acerca de los originarios habitantes de la región en mención.

2007-08-27T07:08:00.000-04:00

2007-08-24T04:10:00.001-04:00

Es notable la falta de claridad en los motivos de la gente. La supresión de las posibilidades de vocalizar el discurso interno de cada quien significa que la discusión sobre las subjetividades esta fuera de los límites. La mayorìa de los intercambios sociales discurren en compañia de gente que no es compañia y el manejo de la técnica se equipara a la sofisticación del sujeto.

Sì, el logro de una determinada fórmula (por ejemplo estètica) implica la sofisticación del sujeto. Es una lástima que la eterna lucha por los justos títulos se centre sólo en el reducto desprotegido de la persona detrás del aparato.

2007-08-09T09:02:00.000-04:00

Bienvenidos a la Traumateca

2007-03-18T09:20:00.000-04:00

próximamente

I. El miedo

2007-03-15T10:30:00.000-04:00

Por: Dr. Kosta Brava
Especialista en Psiquiatría

Anunciado por los editores en la introducción anterior hoy comenzamos nuestro estudio del funcionalismo de los sentimientos con el miedo.

El miedo, estudiado por la psiquiatría como el monstruo más oscuro del alma ha sido, sorprendentemente, instrumento de la lucha por el poder desde tiempos inmemoriales. En la búsqueda del dominio de los semejantes el hombre encontró en el miedo la herramienta más eficaz.

Los primeros seres humanos experimentaban ciertos terrores inherentes a la especie.
El miedo a lo desconocido, a los fenómenos meteorológicos, a los cataclismos, a los elementos descontrolados, a las erupciones volcánicas, a las fieras salvajes, etc. Ese miedo tan natural fue convenientemente aprovechado por caciques jefes de clan, hechiceros, y cualquier otra forma que aspirara el poder.

Fue así que nada costo inventar mitos y leyendas adecuados, no solo para explicar lo inexplicable, sino también para infundir terror en los súbditos. Aquí se sentaron las primeras bases para lo que posteriormente de una manera sofisticada se llamó “Contrato Social”

No en vano el príncipe y el sacerdote han sido los símbolos tradicionales de un poder sustentado en el miedo. El miedo a la represión estatal por un lado, y miedo al castigo divino por otro. Por eso, todo cuestionamiento al statu-quo sacrosanto y a las verdades reveladas impuestas por ambas figuras fue sistemáticamente combatida a sangre y fuego. Así marcharon a la horca o a la hoguera los transgresores; subversivos en un caso y herejes en otro; sin contar que muchas veces ambas condiciones se confundían en una muestra elocuente de la connivencia entre el príncipe y el sacerdote.

Siempre la amenaza, la amenaza de la prisión, o del cadalso y la del sufrimiento eterno en el mas allá. Fíjese hasta qué punto estarán ligados y confundidos los miedos a la autoridad política y a la autoridad divina que para asustar a los ciudadanos y justificar sus arbitrariedades, los gobernantes hablan "del eje del mal", de Satán de los dos demonios .....

Sin embargo, el miedo a la acracia es mas fuerte. Por eso Erich Fromm describió hace muchos años la gran paradoja: "el miedo a la libertad". Ese terror supremo del ser humano que hace posible preferir el sometimiento a una autoridad cualquiera antes que afrontar los riesgos de la intemperie.

El miedo, buen aliado de los mandamases, desde el padre padrón que "inocentemente" recurre al "coco" para obligar a su vástago a tomar la sopa hasta el gobernante sensato que "prudentemente" advierte a su pueblo del peligro de la inflación para negar un aumento de sueldos. Infundir miedo entre sus subordinados es el recurso predilecto de quienes tienen la sartén por el mango y de alguna manera ejercen un cierto poder.

El miedo a perder el paraíso, o un cierto status, o la democracia recién recuperada , puede llegar a ser tan fuerte como el causado por un huracán o un terremoto. La historia de las siete plagas de Egipto en caso de desobedecer está siempre latente. El “coco” de la dominación marxista esta actualmente un poco gastado y devaluado, entonces el discurso golpista, el quiebre institucional y el terrorismo son los nuevos paradigmas de la clase gobernante y sustitutos mas creíbles.

Del mismo modo el imperialismo tuvo que buscar otro coco una vez caído el que tan buenos réditos le había dado durante la guerra fría. La casa blanca se las ingenio para asustar a su pueblo, especialmente predispuesto a creerse los cuentos mas inverosímiles, como el que invento Orson Welles trasmitiendo por radio la invasión de los marcianos.

Así que crearon la hidra moderna cuyos pagos se hallan en el medio oriente. Tanto hicieron provocándola que al final lograron que se enojara y estrellara unos aviones. El asunto le vino al pelo al imperio, y los asesores de Bush supieron aprovechar la circunstancia como un modelo de aterrorizar a la gente otra vez. La política es el arte de lo posible, debemos ser realistas, pragmáticos y sensatos: “cuidado con el populismo irresponsable” nos dicen!. En definitiva, no se pretende otra cosa que meternos miedo; miedo a lo bueno por conocer y así preferir lo malo conocido.

Todas estas consideraciones están basadas en la estrategia dominante de la clase gobernante .El mecanismo discursivo de la clase de poder que ocupa el Estado se asocia siempre a los miedos de la sociedad que comanda la noción de caos, revolución terrorismo, comunistas, emigrantes, apátridas, catastrosfismo secundario, desequilibrio fiscal, hiperinflación, pobreza, hambre, devaluación, conflictividad…

Los mismos fantasmas con distintas sabanas, o si se prefiere nuevos cocos para los eternos imbéciles.

2007-02-27T05:14:00.001-05:00

Alejándose de la imagen ideal de la personalidad como felicidad suprema de los terrícolas, imagen perteneciente en realidad al arsenal cultural del siglo XIX, la característica actual es la cultura barata de la sociedad postmoderna y postindustrial con sus cuatro grandes insignias:

Todo es indeterminado y degenera por ello en la “vertiginosa quietud” del circuito sin sentido de una moda calculada exclusivamente de modo económico.

Todo se transforma en entretenimiento y pierde con ello lo serio de un verdadero desarrollo de la personalidad.

El mundo público y vecinal cae en una secuencia de mundos aparentes generados por los medios de comunicación de masas, por obra de los cuales al final queda un individuo aislado en su privacidad narcisista, lloroso y egoísta, cuyas formas de vida en verdad infantiles son ocultadas bajo el manto de la niebla, generada por los medios de comunicación, de los eslóganes culturales y de las masas vacías de contenido desde hace mucho tiempo. El individuo de este modo es incapaz de ver la génesis manipuladora e industrial de su forma de vida sólo aparentemente individual.

Todo está prefabricado y producido y degenera por ello en un bien de consumo barato, incluyendo la –individualidad-

No existen verdaderos discursos. Solo recortes lingüisticos que evolucionan hacia lo trivial de las posiciones ideológicas, se vive en el acervo de las frases hechas por políticos, oradores festivos (que muera ya Julio Sánchez Cristo y la señora Yamith Amad por favor) y editorialistas.

Aceptemos de una vez por todas el pseudoindividualismo fabricado industrialmente, los escasos ámbitos de desarrollo personal que brinda el sistema y en sí las ciudades actuales. Hay que reconocer el consumo como el mayor medio de expresión de la singularidad reflejada en la elección de uno u otro producto.

Hay que replantearse, en base a lo anterior, el papel y el contenido de algunas instituciones tradicionales que hoy siguen píe de manera lacónica y esperar que la psiquiatría, como ciencia que versa sobre la “patología de la libertad”, nos eche una mano.

(Así, teniendo en cuenta que la enfermedad mental es descrita como factor disminutivo de la libertad individual, la próxima edición se refiere a los sentimientos como factor restrictivo de dicha libertad, específicamente: el miedo. Desde ya tomamos postura al enunciar el fin supremo a alcanzar: la utilidad como el mejor determinante de los sentimientos).

Pregnant?

2007-01-09T07:33:00.000-05:00

and.. "the most sophisticated piece of technology - you will ever pee on."

La historia de AAAAhhhhhoooo!

2006-12-02T07:16:00.000-05:00

Die Universität

2006-10-04T05:07:00.000-04:00

2006-08-14T09:25:00.000-04:00

Edición especial CULTURA.

2006-08-11T11:00:00.000-04:00

Muy amablemente alguien quería hacernos sentir bien con esto. http://es.wikipedia.org/wiki/Leonardo_Carre%C3%B1o

BUCARAMANGA

Personajes
El político liberal asesinado Luis Carlos Galán Sarmiento, el empresario Carlos Ardila Lulle, los escritores Pedro Gómez Valderrama, Silvia Galvis, Ricardo Abdahllah y Gonzalo España, los ingenieros y empresarios Juan Diego Caballero y Andres Moreno, el narrador Francisco "Pacho" Centeno, el caricaturista Mantilla Caballero, la novelista, el Ingeniero Hernando Pardo Ordoñez, Anastasia Espinel, el escultor Juan Camacho y el cineasta Leonardo Carreño.

Leonardo Carreño
De Wikipedia, la enciclopedia libre

Leonardo Carreño es un, fotógrafo y cineasta colombiano nacido en la ciudad de Bogotá pero que ha realizado su obra en Bucaramanga. Es autor de varios cortometrajes y exposiciones individuales de fotografía y responsable del departamento audiovisual del Taller Umpalá.

CINE en Colombia!
Tal vez toda esta confabulación escénica es para pagarse las terápias del lenguaje. Por qué no mejor se va a hacer cerámica con Andrea Echeverri?

"Leo",
Hay un camino más corto a la fama:

HOJA DE VIDA ANDREA ECHEVERRI COMO CERAMISTA:

http://www.aterciopelados.com/BancoConocimiento/C/Ceramica/Ceramica.asp

If crime pays...

2006-07-31T13:40:00.000-04:00

http://grammarpolice.net/

Nos preguntamos quien es realmente el maestro de la copia y de la falta de originalidad.

Hacer dinero

2006-07-30T10:34:00.000-04:00

PLAY

lindo

2006-07-29T09:53:00.000-04:00

babybirdcomic

Atenas e os atenienses latino-americanos

2006-07-27T19:52:00.000-04:00

Estimados leitores,

Ultimamente este blog tem recebido vigorosas manifestações de um legítimo representante dos gramáticos colombianos.

Gostaríamos de aproveitar essa preciosa oportunidade para indicar a leitura do interessante texto “LENGUA Y PODER: EL PROYECTO DE NACIÓN EN COLOMBIA A FINALES DEL SIGLO XIX”, de onde retiramos os trechos abaixo transcritos.

Aproveitamos o ensejo para dirigir um agradecimento especial ao mencionado leitor não somente pela constante participação em nossos debates, mas principalmente por ilustrar tão bem a influência das normas gramaticais na configuração das relações sociais, político e culturais desse país.

Atenciosamente,

Editor Clínico pela Libertação da Linguagem

“Dentro de los proyectos hispanoamericanos de constitución de la nación en el siglo XIX, el colombiano se distingue no sólo por haberse concretado muy tardíamente hacia finales de la década del 80, sino porque obedeció especialmente al impulso de un grupo de filólogos, gramáticos, latinistas y prelados. La tendencia generalizada de suponer que la excelencia en las letras es un reflejo del grado de civilización de un pueblo, y que hay una conexión directa entre las virtudes de la población y las obras de sus elites letradas, le ha permitido a los colombianos durante más de un siglo ufanarse de la alta cultura que profesaban sus prohombres. Bogotá todavía se precia -aunque cada vez más tímidamente- de haber sido considerada la Atenas sudamericana.

(…)

Sin embargo, otra lectura de esta paradoja sería verla como característica de la Regeneración: un intento de incorporar al país a la economía-mundo, modernizando el aparato estatal, el aduanero y el fiscal, a la vez que culturalmente ponía una muralla a su alrededor para evitar que entraran las ideas que sustentaban esa modernización en el resto del mundo. Si económicamente el proyecto que encabezaba Miguel Antonio Caro como vice-presidente de Núñez no resentía el contacto con otras naciones, en el mundo de las ideas, de lo simbólico, consideraba que la tradición española y católica poseían todo lo que los pueblos americanos necesitan, y debía permanecer tan pura e incontaminada como la lengua (Jaramillo Uribe 64).

La misma modernización del aparato estatal y fiscal quedó envuelta en la política de encerramiento propia de la "Regeneración". Su rasgo característico fue justamente la imposición de normas, restricciones, regulaciones. Es pensable que esto, de alguna manera, es parte de la misma "tradición de intolerancia", que según el historiador Fabio López aparece como constante en nuestra historia y se ve reforzada por la "política de abierta contención de la modernidad a través del sistema educativo", (López de la Roche 112) entregado en su totalidad a manos de la Iglesia católica.

Se plantea una contradicción, como es evidente, también en el interior de la nación misma. Un proyecto de nación que remite a la raiz hispánica y católica es un proyecto excluyente de las mayorías mestizas del país, por no mencionar a las poblaciones indígenas, sobre las que recayó la fuerza de este proyecto civilizador. Los saberes letrados, la fe católica, el hispanismo serían dominio de unos pocos que legitimarían con ello su derecho al poder. Fueron efectivos en su rechazo a las ideas modernas, y privaron de ellas a todos por medio de la educación religiosa que se impartió a los pocos que tuvieron acceso, y por la total negación de instrucción a los demás. Como señala Ligia Galvis, "[p]uede decirse que la proyección de la Constitución de 1886 implicó la introspección de la cultura. La sociedad colombiana, en virtud de los efectos del control eclesiástico de la educación, se volvió impermeable a las ideas provenientes de las influencias positivistas y socialistas y, consecuentemente, al desarrollo de la ciencia y de la técnica. La conciencia ilustrada quedó sometida a la marginalidad cultural y a la conciencia culpable" (Galvis 236).

Otras circunstancias de la conformación política del país pueden haber contribuído a la fuerte inserción del proyecto de los gramáticos. La fuerte predominancia de los saberes letrados como legitimadores del poder elevaban a los letrados funcionales a posiciones privilegiadas. La presencia del Estado, en parte por las condiciones geográficas, pero también por las agitaciones políticas, siempre ha sido débil. En la mayoría de los lugares, es pensable que los letrados funcionales, el cura párroco y el notario, fueran las personas que sirvieran de intermediarios entre la población y los representantes del Estado. El acceso a la letra, aunque su uso fuera deficiente, los elevaba por encima de la mayoría.

Caro y sus gramáticos y prelados establecieron qué es ser un católico y cuál es el castellano que se debía hablar. Rufino José Cuervo mostraría cuáles eran los errores y desviaciones que alejaban a miles de miles de bogotanos al acceso de la letra y del buen uso de la lengua. Él y Caro fijarían cuál era la forma correcta de decir. El bogotano corriente sabrá, desde 1867 hasta hoy, que su castellano es tan sólo una desviación de la norma y también que por eso mismo es un excluido del poder. Ni qué decir del resto del país, plagado de hablas regionales en las que incluso se escribe poesía y narrativa, pero que quedan excluidas de la verdad, de la palabra, por ser desviaciones de la norma. O de las ochenta familias de lenguas indígenas que quedaban enteramente excluidas de este proyecto de nación.

La fuerza de este discurso puede medirse, tal vez, en el hecho de que las Apuntaciones críticas sobre lenguaje bogotano de Cuervo tuvieron en vida de su autor seis ediciones actualizadas y se puede considerar una especie de best-seller de la época. En la Correspondencia entre Caro y Cuervo una de las menciones más frecuentes es a las ventas de la obra y a la necesidad de sacar más ejemplares o nuevas ediciones. Como la Urbanidad de Carreño (González Stephan), las Apuntaciones pueden haber servido como manual para las nuevas clases. Se convirtieron en norma de comportamiento en el habla, indicaban la forma de acceder a las esferas sociales de los letrados: a pesar de la exigua modernidad, hubo migraciones fuertes del campo a la ciudad (que pueden haber sido motivadas también por la violencia y no necesariamente por las transformaciones modernas), pero de todas maneras hay un sector móvil de la población que puede haber visto las Apuntaciones como un medio de acceder al buen uso del lenguaje, requisito indispensable para tener acceso a la ciudad letrada y de ahí al poder”.

(Texto de Erna von der Walde Uribe. Publicado em Revista Iberoamericana Vol. LXIII, Siglo XIX, fundación y fronteras de la ciudadanía, editado por Susana Rotker, 178-179, Enero-Junio, 1997; 71-83).

el programa existencial prioritario

2006-07-27T10:06:00.000-04:00

La noción de psicologización del yo no alude al individuo autónomo pretendidamente único y seguro de su singularidad sino a un proceso en el interior de la subjetividad diferente. No se trata de la preferencia del yo frente al nosotros, ni tampoco del sujeto ensimismado, orgulloso de su autosuficiencia.

Se trata de un individuo que convierte el yo en un perímetro amurallado porque, consciente o inconscientemente, considera que en su interior se esconde un tesoro cuyo hallazgo dará sentido a la existencia.

Y esta gran farsa es el programa existencial prioritario de todos estos inválidos emocionales, llorones, inconsecuentes y dependientes de toda clase de basura (incluyendo personas).

Cuando estos programas existenciales prioritarios entran en contacto con la dinámica social descubren que por sí mismos no tienen nuevos valores o conceptos para aportar. Entonces solo les queda 1) copiar 2) pretender o 3) coaccionar.

Así, en el último de los casos algunos se legitiman autoimponiéndose. Comienzan a encarar eslóganes políticos, personalidades autoritarias, metas tecnicistas y estándares libidinales.

Su lógica funciona bajo la creencia en que hay que ocultar verdades sencillas tras la muralla de los tecnicismos. Ocultar el empobrecimiento personal y los errores sociales con intentos patéticos de participar y con estrategias estúpidas para ser escuchados de nuevo.

Producen y consumen inutilidades, disimulan la normalización forzada, la personalidad inútil y los afanes de protagonismo.

Al final estas exaltaciones identitarias solo anteponen particularismos y dejan patente la necesidad de prótesis de sustentación que permitan mantenerse en pie y la afanosa necesidad de vertebración del yo (aunque sea bajo apodos ridículos). Pronto veremos que el precio a pagar por los delirios de omnipotencia es encontrar soportes relacionales incorrectos que impedirán salir por sí mismos de todas las mentiras personales que se terminaron acogiendo como único valor supremo restante.

let go, let flow..

2006-07-27T05:12:00.000-04:00

PeeAndPoo

2006-07-24T12:03:00.000-04:00

Encuesta:

Por qué la palabra KITSCH es alemana?

Las personificaciones instrumentales y la irresistible tendencia a la singularidad

2006-07-21T13:20:00.000-04:00

A todos aquellos:

Los mounstruos suelen posar cual personas dentro del desolado decorado de sus propios habitats. pero estas personas no existen como tal. son solo personificaciones instrumentales. Se creen aristócratas por su "irresistible tendencia a la singularidad"o así suelen hacernos pensar. Pero no notan su real condición marginal patente y mal asumida. Singularidades pretendidas o acaso prolongaciones limitadas?. Si claro, son las particularidades del hombre vulgar. nada más.

2006-07-17T10:34:00.000-04:00

El sexo como hecho consumado ou provérbio ocidental

2006-05-25T08:58:00.000-04:00

As palavras são uma forma de curar as feridas, dizem os psicólogos.
Mas sentimentos tão complexos como o amor e a raiva nunca conseguem ser totalmente expressos em palavras. Elas são inerentemente insatisfatórias.
Por isso há tantas canções que falam de amor.
O nirvana budista é o silêncio, a ausência de palavras. Os ocidentais, seres certamente menos espirituais, preferimos cicatrizar a carne com um gozo bem barulhento.
Dr. Casanova

El discreto encanto de la burguesía

2006-05-22T12:34:00.000-04:00

clasificado judicial

2006-05-22T10:07:00.000-04:00

Estimada Usuaria de Supercable Telecomunicaciones,

Por medio de la presente nos es grato notificarle que el Das, sección de delitos informáticos, tiene su IP y demás datos personales (léase nombre, domicilio, teléfono domicilio y teléfono celular). También, a modo de coautor y cómplice tiene la información personal de los otros dos partícipes del sinietro.
Serán largos años de molestos requerimientos judiciales. Es hermoso pensar cómo se puede ser el moderno protagonista del proceso kafkiano. Socorro!.
Sinceramente tuya por siempre,
Srta. Obra de Dios.

Píldora No 2

2006-05-21T14:53:00.000-04:00

La idea como hecho consumado

No llueve fuera sino dentro en la cabeza. Cae un líquido asqueroso, denso y frío que como una barra de hierro se arrastra por toda la nuca y corta limpiamente el sano juicio.

La noche acaba con todo. Entonces se abre otro lugar. Cae un telón invisible. Eco como música de fondo. No es sueño. Es una fiesta que irremediablemente terminará en un triste epílogo. Este oficio acá termina, así es todos los días.

Vicios alarmantes. Amantes poco excitantes. Sonrisas cíclicas, espejos replicantes. Sin dolor, o precisamente antes del dolor. Temblor constante. Al filo de la mente la idea solo puede ser hecho consumado.

píldora No 1

2006-05-20T10:41:00.000-04:00

A curiosidade de olhar cada um dos livros deixados na mesa da biblioteca pelo usuário anterior. É como espiar pela janela para ver o interior de uma casa alheia. A disposição dos móveis, os quadros, as flores de plástico. Abri o livro de Benedetti em uma página qualquer: “la soledad comunicante”. Uma pesquisa feita pelo Libération a que os escritores deveriam responder à pergunta: “porque escreves”? Tal como um programa de auditório no horário da tarde. Oportunidade ímpar de saber a cor preferida de Beckett. Ou a primeira experiência sexual de Günter Grass. A vida privada dos intelectuais para intelectuais. Lawrence Durrell respondeu: escrevo para me vigiar... Eu, ao contrario, escrevo para que me vigiem. Um sinal anônimo de fumaça: SOS. Save Our Soul. Para que me dêem fluoxetina no café da manhã.
Miss Peaches

Aguarden ustedes la píldora del día siguiente

La Píldora. Publicación sustancial de cada día en Ediciones Clínicas.

parámetros de operación de su unidad de confort

2006-05-20T10:22:00.000-04:00

El Señor e.c era un buen hombre de negocios que, tras la tentativa de homicidio perpetrada por su propio conyuge, y tras enviudar de una manera muy extraña dos años después del atentado, se erigió como lider político y se dio a conocer por su famosa teoría política quintacolumnista y bifrontal.

Dicha teoría afirmaba, en resumidas palabras, que en una sociedad los partidos políticos deberían constituirse desde un principio abiertamente como sociedades anónimas (distíngase anónimas de secretas).

Así, incógnitamente ese señor fundó su propio partido político: “avant s.a medios revolucionarios” que se dedicó a impulsar las masas críticas al tiempo que alquilaba medios loco-motores.

Avant s.a “medios revolucionarios”, un negocio de alquiler de vehículos “con o sin chofer” “pre y post pago”, con “derecho a no retorno” y “pérdidas totales”; avant, un partido político de vanguardia (liberal).

El señor e.c dedicó todos sus esfuerzos para que los medios de movimiento social y político “avant” construyeran un verdadero motor revolucionario. Así, creó la tecnología de interés social gadgets y handicaps como estructura de clases ajustada a la lenta realidad del pueblo. Se entendió finalmente que la injusticia social residía en el hecho de proclamar el derecho fundamental a la educación en un país mayomente analfabeta.

Entonces, en base al derecho a la igualdad y al libre desarrollo de la personalidad se procedió a la necesitada reforma constitucional. Buscando fines de igualdad, humanidad y reditualidad se eliminó el servicio de educación. Al suspenderse ésta los deberes civiles y los derechos políticos se hicieron cargosos para las masas críticas quienes rápidamente fueron conducidas por un camino descendente hasta perder su condición de ciudadanos. Finalmente el pueblo era un Estado de masa Crítico movido y transportado por el instinto gregario y la homogeneidad de la identidad. El partido político realmente había triunfado.

Avant, con su ideal de partido politico en la modernidad, acogió en base al principio de unidad e identidad su misma cuña comercial como himno del partido (todos los días a las 6 de la tarde )“Por eso vamos avant siempre adelante ni un paso atrás, con el valuarte como estandarte y por escudo la libertad siempre adelante ni un paso atrás”.
Actualmente se encuentran investigados por la posible violación derechos de autor sobre lo que parecería ser el himno de Santander, famoso departamento de la gente más adelantada y empujante de Colombia.

A falta da falta

2006-05-19T13:36:00.000-04:00

A falta da falta não é o avesso do avesso. Não é um jogo de soma zero. É cavar mais fundo e chegar onde não tem mais nada. Onde nada faz sentido. Onde só há dor em estado puro. Que anestesia todo o resto. Qualquer pensamento, qualquer sentimento, qualquer migalha de vida que ainda tenha resistido. É como diabo verde descendo pelo ralo da pia e arrastando tudo. Não se pode confundir a falta com o nada. A falta é um espaço vazio dentro da gente, que logo se incorpora à nossa matéria. Sim, somos feitos também de buracos vazios. Seríamos insuportáveis sem eles. A completude idiota de um saco de sucrilhos tamanho família. A impossibilidade de Baudelaire. Eu gosto que sejamos assim. É como se fôssemos música, feitos de sons e silêncios. Não há melodia sem os silêncios. Posso tentar também outra metáfora para os mais prosaicos: é como linguagem básica de computação. Código binário: 1-0-1-0-1-1-0-0-0... Imaginar que todas as coisas que eu possa escrever no meu computador. As mais banais e grotescas; as mais sinceras e emocionadas, no final das contas, todas se resumem a uma seqüência de zeros e uns. E não existiriam sem os zeros. Não existiria comunicação no mundo de hoje se não fossem os zeros à esquerda. Tem muita beleza nesse espaço vazio. Violinos que choram. Contrabaixos que resmungam. A voz da cantora de samba que fala de tristeza e desesperança. Poesia. Prosa poética. Suicídios. E tem tanto o que fazer quando caímos nesses buracos. Como um quarto bagunçado que temos que arrumar no sábado de manhã. A gaveta de meias remexida. A roupa usada no canto. O resto do sanduíche. Os livros espalhados no chão. Colocar cada lembrança no seu lugar. Ficar aí até terminar todo o ritual: sentar no pé da cama, fumar um cigarro, chorar, lamber a lágrima salgada no canto da boca, assoar o nariz, sorrir com ternura com os olhos postos no infinito, deixar a última lágrima escorrer, limpá-la com a manga da camisa para não ter que ir pegar mais papel higiênico no banheiro. Sofrer mais um pouquinho, pensar numa canção, quem sabe compor uma, escrever um poema, rabiscar no bloco de papel ao lado do telefone. Emudecer numa melancolia boa. Sentimos a falta de várias maneiras. Às vezes ela cutuca o peito e dói. Às vezes só de birra ela entala no caminho do esôfago e impede até a saliva de passar. Alguém que passa na rua com o seu perfume. E me paralisa no meio da Avenida Diagonal. Nos fins de tarde de domingo, ela salta na minha frente e dança como um macaco gozador. Para depois se reconciliar, pedir desculpas e voltar de cabeça baixa. E eu sempre desculpo, porque é tão bom quando ela volta. Porque a pior coisa que pode acontecer é a impossibilidade da falta. Isso sim é perder o chão, as estribeiras. Perder completamente as referências. Não tem o menor sentido olhar essa cidade e passear por ela sem pensar na falta que você faz. No que você gostaria de ver nela. No que faríamos juntos. Onde eu te levaria. Te mostraria meu parque preferido. Uma loja onde vendem cartazes de cinema. Iríamos em um restaurante árabe. Tomaríamos um café em silencio, lendo o jornal que o cliente do lado deixou sobre a mesa. É como se a cidade não existisse sem a referência da sua falta. Eu olho para o que há ao meu redor e tudo morre no segundo seguinte. E é assim que tem que ser mesmo, porque eu não preciso mais lembrar de nada para te contar. Porque eu não vou dizer nada quando eu te encontrar. Porque talvez eu nunca mais te encontre. Porque eu não posso mais pensar nas fotos que você tiraria. Em qual banco do metrô sentaria. No que diria ao ver o palácio da música. O nada é não ter o direito nem sequer de sentir saudades. É a falta da sua falta, um buraco negro de dor e medo.
...

Miss Peaches

La patología del gusto producida por el lenguaje común, o lo bello como dogma

2006-05-17T18:03:00.000-04:00

Muchas veces termina uno por toparse con personajes de una estirpe tan pintoresca, y tan particular, que cometen la torpeza de abrogarse un conocimiento universal y absoluto acerca de lo que es el buen gusto. Aunque la mayoría de las veces uno no les ha preguntado nada ni les ha pedido explicación alguna, ellos mismos abren con presteza sus grandes fauces y además, para colmo de males, se explayan incansablemente -con muecas y manerismos que parecen robados de una novela de Wilde- acerca de lo que consideran que es el buen vestir, el buen comer, la buena conversación, el buen desenvolvimiento en sociedad. Fijan atentamente su mirada en la propia para forzar al inocente interlocutor a bajar la guardia y a observarles en conjunto, a condenarles en la absurda negación por el deseo de su histeria. Como un equipo estéreo de alta fidelidad, reproducen sin consideración ni piedad una inútil pretensión de anular en ellos mismos a los demás en su propia versión contrabandeada y pirateada de lo bueno y de lo estético.

Algunos, sin pereza de asumir una posición más perspicaz, se formulan ciertas preguntas, todas ellas relacionadas con la posibilidad de afirmar con certeza la existencia de lo bello "a priori". En algunos casos la pregunta descrita se relaciona con temas tales como el sectarismo o la provincialidad, que en este terreno constituyen el defecto capital a la hora de realizar cualquier juicio estético. Otra avenida de respuesta atribuye el problema, no sin cierta ligereza, a un narcisismo exacerbado y a un afán de protagonismo del que -como ya hemos visto- han hecho agosto los 'realities' y las revistas del corazón, mientras el espectador desprevenido reclama la preponderancia del efecto sobre el motivo, es decir, el placer/displacer producido por tal o cual objeto, sabor o comportamiento. Y bien, ¿a), b), c), o todas las anteriores?

Al parecer, la cuestión de fondo es si el gusto es o no refinable, o lo que es lo mismo: si existirían determinados parámetros de acuerdo con los cuales la consideración respecto de conceptos tales como "lo bello" o, incluso, "lo bueno", serían universalizables, a pesar de la sospecha de que no es más que un "valor" impuesto. De que siempre se exige más de lo que se puede dar, o mejor, de verse obligado a lidiar, con manifiesta mediocridad, con tendenciosas exigencias que detrás de un color o un ingrediente esconden el constreñimiento a un estilo de vida. ¿O acaso qué crees que estás comprando cuando entras a Cartier? ¿O qué piensas cuando les anuncias modestamente a tus cófrades que te vas a aventurar al exterior para 'lavar' tus estudios superiores de tercer mundo, para decantar tus malhabidas costumbres pueblerinas y para conocer gente que viva a la altura de tus nuevas expectativas?

Y sin más, no es posible dejar de encararse con lo inevitable. Abandonar el esbozo de personalidad y el tímido proyecto de autodeterminación, acabar de una vez por todas por someterse a aquello tan aparente, y así atribuirse vanidosamente el pretendido status de "civilizado", obligándose a sí mismo a creer que la imagen y el discurso son garantía. Digno de aplauso este gran salto, pero no por ello menos tonto: librarse de las supersticiones propias de los bárbaros para hacerse a otras más delicadas. ¡Qué magnífica forma de disimular la pobreza del espíritu! La connatural -e inconmesurable- capacidad de contaminación por la comparación simplemente debe reducirse a eso que te es más dable manejar, a eso que tú mismo terminas por engullirte, ansiosamente, como un borracho engulle un bocadillo, a una suposición que se estructura frágil en los límites de las caprichosas voluntades ajenas.

Hasta que un día se siente el hastío, y se es presa de una inabordable vacuidad. El exceso de ornamentos (figuras literarias, expresiones rebuscadas, etc.) resulta entonces un defecto de las obras, pues, primando las minucias sobre la totalidad, el espectador debe fijarse en tantos y pequeños elementos que pierde la visión unitaria de aquellas (¡También nuestros discursos fatigan por el exceso de adorno!). La adecuada proporción de la simplicidad y el refinamiento se hacen indispensables para que la mente se desplace con la fuerza suave de la imaginación. La afección tiene que ser placentera, y el llamado "buen estilo", oscilar entre la semejanza y la novedad. La belleza tiene que producir placer. ¿Por qué desligarla entonces del espectador? (v.gr. Piénsese en la 'pala' de Duchamp) ¿Por qué perder relación directa con el espectador y con el artista, limitando, como en el arte, la obra a conversar con todas las anteriores a ella (Que, por supuesto, ¡no pueden responder!), o lo que es peor, ¿qué es lo que significa la pérdida (actual) de los nombres de los cuadros? "El juicio final" vs. "Variación 14", por ejemplo; en el primer caso, la referencia me guía de cierto modo a lo que el artista quiere que yo vea, en el segundo, no existo. La decisión: ¿Arte autoreferencial o estética objetiva? Y la pregunta obligada: ¿Es la belleza una propiedad de los objetos?, o de otro modo, ¿está lo bello allá afuera?

Tuyos siempre,
(13+24) + (10+5)

as linhas. (di)versión en portugués

2006-05-17T09:41:00.001-04:00

As linhas, (di)versão em português.
Perguntam-me sobre as linhas desta cidade. Sim, elas podem ser retas. Planejaram e construíram uma parte delas e o fizeram cartesianamente. Diagonais e grandes vias que vão de ponta a ponta. E ligam pequenos oásis de ruas tortas. Povoados que existiam antes, com ruas estreitas, irregulares, feitas de pedras pesadas, escuras e cheias de musgo. Exalam permanência. As linhas retas vieram depois. Elas não atraem turístas. Os engenheiros de transito sim sabem apreciá-las. Há carros e motocicletas que passam rápido por ali. São como uma foto que se tira de noite em que se vêm apenas linhas de luzes vermelhas e alaranjadas. Existências fugazes como luzes que se acendem e apagam. Faróis que acendem e apagam. Vermelho, verde. E amarelo piscante: amarelo-negro-amarelo-negro. Negro: há crise energética na Europa, diz a manchete no jornal. Em meu país, meninos comem luz, diz a canção.
Mas eu também gosto das linhas retas porque elas sabem dissimular. É preciso segui-las de perto para encontrá-las sinuosas, como o desenho que se esconde no muro. Leves, como as curvas da negra gorda que dança ao lado do banco no parque. Desafinadas, como o violão do garoto que toca na festa de jovens comunistas. Traiçoeiras, como o Avante que eles entoam. Seja como for, elas não dizem para onde devemos ir. Nem eles. E nem como devemos ir. De carro alugado, dizem eles. Mas antes de fazer revolução, eu ainda planejo comprar uma bicicleta de segunda mão no Gloriès. Dizem por aí que as ciclovias desta cidade acabam em lugar nenhum. Assim como tudo?
Toda a manhã eu olho o caminho do trem pela janela da biblioteca e penso que os meus caminhos pouco se parecem com ele. Eu sempre vou pelos caminhos sinuosos. Como uma imagem do que preferiria ser. Ou do que uma boa parte de mim é e gostaria de aparecer. Será que é isso que atrai os turistas no Born? Há ruas estreitas e sinuosas também no Raval. Mas há poucos turistas lá. Há paquistaneses nas esquinas, sempre em duplas, como nos jogos de fliperama. Dizem que há também bares. Disfarçados. Esfumaçados. Com portas estreitas e música no final. Poderia ir ao Raval na sexta à noite. Poderia. Quisera. Mas sempre exagero na curva e acabo em círculos. Como a pista de corrida. Três voltas, às vezes quatro. Três vezes, às vezes quatro: o mesmo homem sentado no banco, com o cachorro ao lado. O papel de sorvete do domingo. O cheiro ruim de coco de pato. Quantos Martins há neste parque? As estatísticas dizem que três dentre quatro pessoas que freqüentam o parque a essa hora estão a beira do abismo.

las rayas

2006-05-15T10:07:00.000-04:00

Mi ciudad es una ciudad turística. Mi ciudad es una ciudad encerrada. Encerrada por el cielo de líneas que dejan los aviones cada segundo que pasan. Son nubes en cuadrícula sobre una superficie prolijamente celeste. También mi ciudad es infinita, con calles que se cruzan y se encuentran en cada esquina cortando filosamente el destino de todo aquel que va pasando. Los campos son colores disciplinadamente alineados, son sembrados para recibir el sol que cae como un eco estriado y silencia el polvo de los caminos. Luego los pájaros pasan volando en v.

Mis amigos también son lineales, pero de una manera compleja y traicionera. Totalizan imágenes de sí mismos, coleccionándose para sustituir sucesivamente cada término de la colección. Cada vez mis amigos sacan sus nuevas temporadas y cambian su modelo y su forma según las corrientes. Al final ya no conozco a nadie. Al final tampoco soy dueño de mis imágenes

Mis días también van en línea. Son un manual de instrucciones que se lleva a cabo según pasan las horas. Si viajo a ver a mis amigos tal vez mi cotidianeidad no sea más un manual de instrucciones sino un modelo para armar. Pero después de Cortazar ni la vida en manual ni vivir un modelo son buenas formas de pasar el tiempo.

Pero hay otras cosas que también son taxonómicas y lineales. Lo son el menú del día, la carta de relaciones sociales, o el listado de Especialidades Farmacéuticas. Vademécum-Vadetecum. Eres lo que comes. Si éste cliché fuera cierto, el vademécum personal nos llevaría a ser insoportablemente leves. En cambio somos insoportablemente diarios.

Así, todos los días llevo un traje de corte angular. Como en un plano cartesiano, dividimos las materias en Códigos, Capítulos, Títulos, Artículos y Numerales que aplicamos sistemáticamente hasta que se cierran las Cortes.

Pero yo quisiera usar una bata blanca. Casi como la sepsis de un hospital. Quiero llevar una bata blanca aséptica y escéptica propia del Servicio de Limpieza. Un servicio de limpieza que no se ensucia nunca. Sin embargo el juez entra con una toga negra mientras que la audiencia se sienta en fila y las partes ingresan en línea. Entonces quisiera caminar por las esquinas cortantes, por las calles cuadradas, pensar las nubes rectas, pisar el pasto en flecos, correr por los rayos del sol de la lluvia que baja a rayas. Línea a línea se leen los folios de la acusación. Línea a línea las barras separan las celdas y los reos. Mi ciudad es una ciudad turística y encerrada.

sinceramente,

dr.volta

2006-05-03T08:44:00.000-04:00

APLAUSOS

2006-04-29T06:56:00.000-04:00

Homenaje taurino.

Hoy, en la mayoría de las tardes no sucede nada, que es lo peor que puede suceder. Uno cree haber asistido ya al mismo espectáculo, igual al de ayer, igual al de mañana. Creemos haber visto la misma faena trescientos sesenta y cinco días al año. Los años pasan como si no pasaran.

Entonces si suele usted clamar en la mente contra las manecillas del reloj, si conserva aún fresca en la memoria la imagen triste de un momento alegre, puede consolarse pensando que es mejor salir por su propio pie aunque derrotado por menor raza.

Pues va a ser que no. No sea tonto! hágase usted mismo un torero. Ediciones Clínicas presenta esta tarde un volumen especial dedicado al debut taurino.

Que su espada no le prive de salir por la puerta grande. En este espectáculo el público se muestra especialmente exigente. Evite usted salir en hombros de la corrida, salga del atolladero de los puestos humildes. Aprenda usted a lucirse en el corneo.

Sea el depositario de una de las leyendas más hermosas del toreo, el origen de una línea fantástica, maestro en sazón y espejo de muchos que aspiran a ser alguien en la profesión. Sea maestro en las ganaderías triunfadoras de la temporada. Un torista del encaste que vive haciendo el toreo día a día.

Primero que todo, dispóngase con ánimo y gana a lograrlo. Luego, tenga en cuenta que en el prestigioso arte del toreo todavía humean las fallas. Nuestra ciudad natal es un hervidero de gente como lo es una plaza taurina. Hemos de ser hormigas y no cigarras para evitar ser corneados. En la feria de mi tierra, donde empieza todo, existe un enorme error. Olvidar que la dignidad del espectáculo está en su contenido y no en su magnitud.

En la dignidad de un espectáculo (y para ser digno de participar en él) debe olvidarse de la sensiblería del localismo y jamás imponer una mentira piadosa.

Entonces, si anda usted con un gesto como tras una mala digestión pero su deseo infinito es llevar el pendón en la procesión del patrono de su alma es bueno de antemano darse a conocer como el torero de su tierra, es decir, como un torero sin demanda. Así evitará decepcionar al álgido público que lo acompaña durante la faena y que se va a casa sintiendo que ha caído en las manos de la desidia de un ignorante.

Un ignorante que en vez de torero debió ser costalero. Pero el año es largo y el pliego caro!. Por eso escoja un camino corto y barato: para lucirse en el toreo es más fácil escoger la corrida de la concha. No se vaya usted a correr antes de tiempo.

Por eso, si alguien le da pie para debutar como el gran torero del año, no pierda usted la oportunidad de serlo. No aprovechar tan magna coyuntura sería un despilfarro grande para el futuro de su propia feria! El torero sin demanda debe hacerse toro al mismo tiempo y cornear con brío y gracia a su escaso público querido. No cometa usted un error tan negro como un casco de pelo. Torear o cornear, las dos puntas enfrentadas del espectáculo resultan, al final, siendo la misma cosa. Luego tristemente en rojo, grítese a sí mismo Olé!.

Y si por si acaso siguen las imágenes tristes de momentos alegres sepa que “a stuck in reverse brings a noisy withdrawal”, al ruedo!.

Con las manos lubricadas e incluso lúbricas

2006-04-21T13:32:00.000-04:00

Ignorance is bliss

Es que resulta que el espíritu que contempla no está vacío, y que las abstracciones son los ojos del espíritu y que la calma del espíritu se cruza con pensamientos que la arañan.
Ahora exalto la importancia de ser derrotado, y el no-hacer como una posible victoria, y el fracaso como una soberana libertad. Pasamos la vida entera brindando por motivos inútiles.
Ser una cifra secreta?. también se es la bomba que uno mismo hace estallar. . Cada mina que pone explota también dentro de su propio ser. Repleto de su propia soledad un yo devastado, ha preferido con dos carcajadas tristes, volver y no volver para evitar la carnicería innoble que se podría ser.

Entonces hay que hacer una distinción entre el peligro y el riesgo.

Peligro: capacidad intrínseca de un agente físico para provocar efectos adversos.
Riesgo: probabilidad de que ese efecto adverso ocurra.

Así, luego y tarde entendemos que hay personas (casi todas) que con sus ojitos lubricados (o mejor lúbricos) te dicen “lo siento”, todo en medio de una prosa ciclohostil. y lo que pasa, ciertamente es que no se trata de personas depuradoras y por lo tanto, tanta mierda entra, tanta mierda sale, todo en medio de un vaciado afectivo. Así son las personas. No quiero más amigos. Por que en exposición al peligro el riesgo terminare siendo yo. Seré la bomba que explota y seré el cuerpo que cae.

La batalla de la desodorización

2006-01-28T14:07:00.000-05:00

Estimados lectores,

Nos ocupa hoy el discurso teórico que se le consagra al olfato, portador de toda una red de fascinantes entredichos y misteriosos atractivos.

¿Qué hay detrás del discurso higienista que valoriza simbólicamente la blancura de la tez y la ausencia en la atmósfera de la propia presencia y la de nuestros semejantes?.

¿Qué significa ésta ansiedad olfativa que continúa ordenando la lucha contra la basura doméstica y legitimando los intentos simplificantes del miasma?.

Esto solo traduce una obstinación antigua y actualiza una vieja tendencia en contra de la verdad del individuo que, al igual que en su alma, tiene en su cuerpo “sus emuntorios siempre humeantes”

Como si sufriéramos de hiperestesia pretenderemos descubrir qué apuestas sociales se esconden tras la mutación de los esquemas de apreciación y los sistemas simbólicos de la mundial campaña de la desodorización en la sociabilidad y los ritos de la vida cotidiana.

Ha llegado la hora de volver a considerar esta histórica batalla de la percepción y descubrir la coherencia de los sistemas de imágenes que presidieron su desencadenamiento.

Por qué fundamentar la elipsis olfativa cuando fue el aura seminalis del sacerdote continente o del celador, soltero abstinente, el leitmotiv en la literatura romántica?. Por qué olvidar las desdichas de Don Juan extraviado por el odor di femina de Elvira?. Olvidar por qué Fausto enloquece a las mujeres del palacio? Cuál es la razón del descrédito si la misión del olfato-centinela reviste una gran importancia; vanguardia del gusto, nariz delatante del veneno en ésta atmósfera-cisterna?

Nuestra cotidianeidad se desarrolla en una mezcla insondable (parecido a nuestro entramado social y sentimental) que nunca podremos desenmarañar. Teatro de extrañas fermentaciones, partículas sudorosas, mezcla mortificante y muchas veces objeto de temibles escarmientos. Todo esto es un conjunto de evidencias dentro del cual se enraíza esta vigilancia atmosférica a la que tendemos en nuestra esfera más íntima.

No es cuestión de duda para nadie que el aire mantenga en suspensión las sustancias que se desprenden de los cuerpos. La atmósfera-cisterna se carga de emanaciones telúricas, de transpiraciones vegetales y animales. El aire de un lugar es un caldo espantoso donde se mezclan humores, azufres, vapores acuosos, volátiles, oleosos, salinosos que se exhalan por los poros, la saliva, la orina, hasta de los minúsculos insectos y sus huevos, de animálculos espermáticos y lo que es peor, los miasmas contagiosos que surgen de los cuerpos.

Cada parte orgánica del cuerpo vivo tiene su manera de ser, actuar, sentir y moverse; cada una tiene su sabor, su estructura, su forma interior y externa; su olor, su peso, su modo de crecer.

También, cada órgano “no deja de derramar a su alrededor, en su atmósfera, en su entorno, ciertas exhalaciones, un olor, emanaciones que han tomado su tono y sus maneras; que son, verdaderas partes de sí mismo. El hígado tiñe con su bilis todo lo que lo rodea, los músculos contiguos al riñón exhalan un olor vinoso. En fin, los humores, verdaderos laboratorios, transportan permanentemente un “vapor excrementoso” de olor fuerte, que atestigua la purificación, la reparación incesante del organismo.

Esta purga termina por eliminar todas las excrecencias, efluvios pútridos, productos de la menstruación, sudores, orinas y materiales fecales. Sí! Y con riesgo a repetirnos, el individuo, al igual que en su alma, tiene en su cuerpo “sus emuntorios siempre humeantes” La vida sería imposible si un equilibrio no se instaurara entre el aire externo y el interno, equilibrio precario restablecido sin cesar por los eructos, los ventoseos, el rascamiento de los poros, etc.

El olor de los órganos y de los humores, más o menos cargados de los productos de la purificación, se exhala a través de los emuntorios, éstos son siete, todos ellos notables por su olor. Los exponemos sin el ánimo, usualmente reputado a Ediciones, de ridiculizar el estado humano: la parte peluda de la cabeza, los sobacos, los intestinos, la vejiga, las vías espermáticas, las ingles y los intersticios entre los dedos de los pies

Es así como, contrariamente al oído y la vista cuya obsesión se funda sobre un prejuicio platónico reverberante, reafirmado sin cesar, el descalificado sentido del olfato es asociado a repugnancias y escándalos internos y penetrantes.

Sin embargo, desde la Antigüedad, los médicos no cesan de repetir que, de todos los órganos de los sentidos, la nariz es la más próxima al cerebro, y en consecuencia al “origen del sentimiento”. Entonces el olfato constituye un empeño permanente de introspección.

Más que el “choque fugaz” que revela la coexistencia del yo y el mundo, el olfato espía las variaciones paralelas del ser íntimo y del paisaje oloroso. La gama olfativa de las horas, los días y las estaciones acompaña la meteorología interna (Así lo hicieron patente Rousseau, Balzac, Maine de Biran, entre otros)

La experiencia individual revelada por algunos poetas se convierte pronto en verdad científica: el olfato es el sentido de los “tiernos recuerdos” según el Diccionario de las Ciencias Médicas. La reminiscencia olfativa tritura extrañas sensaciones que arrancan el velo establecido entre corazón y pensamiento; borra la distancia que separa el pasado del presente y conduce a la melancolía del never more dentro de la toma de conciencia de la unidad del yo.

Detrás del olfato existe el surgimiento de una memoria compleja que contrasta con la sencillez de nuestras más comunes evocaciones. Esto es claro en Madame Bovary, en Balzac en las dos líneas de Louis Lambert, Baudelaire en su eternidad del perfume; en Zola quien olía realmente mal.

Y sin embargo, la desodorización burguesa supone riqueza, olvidando el papel de los olores en el despertar de la sensualidad. Todo lo que sabemos de la sexualidad popular del siglo pasado lo obtenemos de burgueses refinados y mal colocados para comprender las pulsiones de los que no comparten su asco.

El comportamiento escatológico está asociado al instinto y lo que ha sucedido tras la batalla de la desodorización, que comenzó primeramente con la intolerancia de las tan comunes viviendas insalubres, llega hasta la desodorización del lenguaje acometida desde principios del siglo XVII, donde la injuria llevaba el ritmo de vida, en infinidad de imágenes que evocaban la suciedad y que agobiaba a las clases dirigentes con su lenguaje “puro del Rey”.

El bajo lenguaje, el sitio de la porquería verbal (Pierre Bourdieu – la distinction), la escatología del Carnaval terminan echando fuera la basura hasta en su simulacro verbal. Así, al tirar sus inmundicias simbólicamente, no se hace sino lanzar un reto al que evita el contacto, porque cuando se aparta de su inmundicia se reconforta mediante el gesto y el habla su propio estatuto sobre lo excrementoso.

De ésta manera, hoy se nos ha hecho imposible, en tan poco espacio, plasmar el complicado misterio del olfato. Pero toda ésta larga evolución ha hecho que olvidemos la importancia del olor individual y la ansiedad que generan los olores del prójimo; la simpatía la antipatía, el contagio o la infección. Los efluvios del prójimo dentro de la cohesión viva de dos seres mediante innumerables partículas semejantes como se leía en la erotika biblio.

Olisquear, husmear, dar pruebas de agudeza olfativa, preferir los densos olores animales, reconocer el papel erótico de los olores del sexo, es una actividad constante, muchas veces inconsciente y negada de nuestro ser.

Por todo lo anterior, aún hay quienes recuerdan cálidamente el olor del rostro de su ser más querido. Dentro del abanico social, la fobia por los contactos inoportunos y los olores indiscretos dejan al descubierto la existencia de seres neuróticos que prefieren disfrutar de sus colecciones insustanciales arriesgándose a la asfixia en contra a la voluntad global de repulsa. Es hora de hacer nuestra propia disección de lo cotidiano, esperándo alcanzar l´élixir de longue vie dentro del sabio cálculo de los mensajes corporales. Bienvenida sea la anoxia.

Sinceramente,
Dr. Volta.

¡Auxilio! Una década en el exilio

2005-11-03T08:36:00.000-05:00

Con motivo del décimo aniversario de la muerte de Alvaro Gómez Hurtado, el Politburó del Partido Acción Simbólica y el Comité de Redaccion de Ediciones Clínicas, en conjunto con las cenizas del Movimiento de Salvacion Nacional, publican las siguientes palabras a manera de 'in memoriam':

La historia de Alvaro Gómez Hurtado es la fábula de aquel déspota ilustrado que jamás pudo ejercer el poder que merecía. Ilustre ciudadano, eterno candidato, buen príncipe que nunca contó con el favor de las torpes mayorías; su dramática partida se dio en las condiciones que todos conocemos -a sangre y a fuego- y significó el final de toda una era política en la historia nacional.

Diez años después, a medida que la vida y obra del Sr. Gómez Hurtado se aleja en el mar de nuestra memoria, su figura surte tanto en simpatizantes como en opositores el mismo efecto que un cuadro impresionista puesto en perspectiva. Palmo a palmo descubrimos y vemos cómo su persona era el retrato mismo del estadista. Le cabía en la cabeza la idea del Estado. Había crecido con ella, jugando en palacios con globos terráqueos. Tenía una cultura amplia y un pensamiento estructurado y, además de eso, tenía una pluma, con la que en alguna ocasión escribió un libro graciosamente titulado "Soy libre", e incluso la palabra 'lumpenproletariado'. Era caricaturista de vez en cuando y los fines de semana le gustaba dibujar caballos.

Todo esto para describir ese espíritu elevado, que de haber resultado favorecido por los dados democráticos se hubiera comportado no como un vil capataz sino como un real Jefe de Estado. Aquel hombre que incluso entre sus detractores inspiraba alguna forma de admiración intelectual y respeto en vez de folclor y simple miedo.

Nos preguntamos: ¿Todavía queda algún espacio para la confrontación de ideas en esta patria loba? Basta leer un par de comentarios en los foros de 'El Tiempo' para echarse a llorar y admitir que hemos tocado fondo. Los partidos son pandillas políticas sin programas ni ideales, los prohombres han desaparecido y han sido reemplazados por tecnócratas de cuello blanco con corbatas de papel higiénico. "República bananera, democracia de verduleras", tal como lo sentencia el grafitti de la Cr. 7, consciente de qué es lo que da la tierrita.

Por su parte, en noble labor idealista, 'El Nuevo Siglo' sigue repartiendo "el pensamiento de Alvaro Gómez" todas las mañanas -en estampitas coleccionables- seguidas de la leyenda "10 años de su asesinato impune". Desde el Tribunal de la Historia, pensamos que al fin y al cabo poco importa que el crimen quede impune, pues finalmente el talión es un recurso juridico de la canallada y nuestro cliente no es ni perdedor malo ni machito santandereano.

Las décadas pasan y la muerte sigue ahí, a la vuelta de la esquina. A unos los coge en haciendo proselitismo en Soacha, a otros después del desayuno, rumbo a su cátedra matutina. Pasa el tiempo y el candidato presidencial liberal (q.e.p.d) ahora aparece en los bluyines del mequetrefe de Carlos Vives. ¡Vaya orgullo patrio! En cuanto a nuestro Alvaro (r.i.p.), por ahí le hicieron un busto patricio, algo más discreto. A sabiendas de lo fácil que es hablar bien de los muertos, y hacer santos de mártires cualquiera, no nos extenderemos más. Por hoy, sólo queríamos criticar a los vivos y recordar con afecto a Alvaro Gomez Hurtado.

Si desea, puede firmar desde ahora la petición que enviaremos al Panteón para que el Sr. Gómez Hurtado le jale las patas a su tocayo en Palacio el dia de la reelección. En nombre de nuestros hijos y ancestros se lo agradeceremos.

Exciting programming to the network/channel!

2005-10-29T10:30:00.000-04:00

intermittent miniseries? a serial storytelling medium!

Capping an extraordinary conservative furor?

well, not even trash can guarantee a happy ending!

we luv ya jesus!!

Cierre de ediciones

2005-10-20T11:32:00.000-04:00

Estimados lectores,

“Siempre es un cuerpo el que hace sombra a otro”.

Existe una oscura y recurrente imagen, en la cual la vida humana es, en su mayoría, un proceso para llenar el tiempo hasta la llegada de la muerte, con poca o ninguna selección en cuanto a las dependencias, negocios, ministerios, pactos, transacciones (o entregas personales) que se van a tramitar (o procurar) durante esa larga espera.

Creemos, sin embargo, que ésta no es la respuesta final, y seguiremos tratando de dar un paso más allá dentro de este nido de víboras continuo y carente de estilo que es nuestro (el de todos) círculo de afecciones.

Edicines clínicas momentáneamente cierra sus casos clínicos debido a la pérdida de uno de sus editores. Los siguientes, son los últimos apuntes de éste editor y no constituyen una entrega presentable a los lectores, sino más bien unas breves notas de lo que se tenía en mente antes de partir. A todos aquellos ya ausentes, recordamos que la únión nos hará libres, porque somos idea. Hasta un nuevo encuentro.

El afecto. es la huella de un cuerpo sobre otro, el estado de un cuerpo en tanto que sobrelleva (o padece) la acción de otro cuerpo. Entendemos ‘cuerpo’ como entidad, como sujeto, como existencia, como ente, como identidad.

De esta manera el afecto es la huella del otro sobre nuestro ser; llevada constantemente en nuestro interior dentro de un flujo de demostraciones y dentro de un conocimiento del otro cuerpo por la sombra que ejerce sobre el nuestro. Affectio, efectos, afecciones, estados dolientes, latentes, etc.

Este estado de mi ser, esta afección no es una representación, sino una realidad psicológica dentro de un repertorio limitado de estados del yo a los que soy arrastrado por la presencia del otro.

La afección no es por lo tanto sólo el efecto instantáneo de un cuerpo sobre el mío, también tiene un efecto sobre mi propia duración, placer o dolor, dicha o tristeza. Se trata de pasos, de devenires, de subidas y de caídas, de variaciones continuas de potencia, que van de un estado a otro. Son signos de crecimiento y de disminución, del tipo dicha-tristeza.

Conocemos nuestras afecciones por las ideas que tenemos, sensaciones, percepciones, éstas expresan nuestro estado en un momento del tiempo y se distinguen, de este modo, de otro tipo de estados conyunturales de nuestro ser. El estado actual es siempre una sección de nuestra duración, y determina en este sentido un aumento o una disminución, una expansión o una restricción de nuestra existencia en la duración.

El presente editor en busca de nuevas ideas y afecciones, cuerpos, y estados del yo, parte hasta que una nueva realidad psicológica acelere la larga espera. Definitivamente, en todo drama hay una burla.

La naturaleza es P.A.S.

2005-09-29T18:42:00.000-04:00

Cartilla institucional

2005-09-29T09:53:00.000-04:00

¿Sabía ud.? ¿Que en estudios científicos conducidos recientemente se descubrió que en el 82% de los casos todas las personas sufren crisis depresivas y de histeria debido a la insuficiencia e ineficiencia que demuestran en su desenvolvimiento en los círculos relacionales? Esto quiere decir que la mayoría de nosotros estamos propensos a llevar una existencia miserable debido a una natural predisposición al fracaso social. Dado que sólo un porcentaje muy ínfimo de la población maneja la mayor parte de los capitales sociales (dinero, trabajo, belleza, conocimiento), el costo de la obtención de esta clase de información resulta demasiado elevado para aquellos que aún creemos que la mejor estrategia para el éxito en la colectividad es salir en pantaloneta y sin camisa a deambular por el barrio en busca de incautos que acepten la tediosa labor de saciar nuestra hambre de atención y afecto. Ante esta alarmante situación, Ediciones Clínicas, con la colaboración del Centro de Apoyo para el Mejoramiento de la Expectativa de Vida del P.A.S., ha reunido la opinión de expertos científicos sociales sobre el tema, y ha logrado elaborar una cartilla institucional que reúne los más increíbles secretos acerca del arte de creación del falso 'self' y de la magia que envuelve el 'hacer creer', tan celosamente guardados por nuestra decadente burguesía. ¿Está cansado de una existencia sedentaria frente al televisor y al computador? ¿No soporta más la angustia por la ausencia de un mañana plagado de amistades mediocres y de constupraciones fugaces? Entonces nuestra solución es para Ud. ¡Nuestra cartilla le enseñará cómo ser todo un farsante en el desenvolvimiento social y no ser descubierto en el intento! Diviértase en reuniones familiares, eventos sociales y profesionales, establecimientos públicos y esquinas. Sorprenda a familiares y amigos con su nueva y fácil forma, indulgente y descarada, de redirecionar el deseo de los demás hacia los designios de su triste persona ávida de reconocimiento y de aceptación. Gracias a la valiosísima información recaudada durante décadas de observación meticulosa y al testimonio empírico de los más avezados expertos en el tema (i.e. pseudoartistas plásticos, estudiantes de diseño industrial o gráfico de universidades privadas, 'donjuanes' de cuadra o 'chayannes' de vereda, vendedores de boutiques de ropa de marca, homosexuales, profesores univesitarios, entre otros), Ud. adquirirá las facultades suficientes para aprovechar cada hipótesis fáctica relacional posible y acomodarla a su arbitrio, con el fin de lograr la importancia social que siempre ha anhelado. Pasará de ser un insignificante cero a la izquierda a ser una persona absolutamente imprescindible para la existencia de los demás, a través de la adulación, la charlatanería y la proyeción artificial de cualidades loables que jamás poseerá. Será todo un maestro en la creación de falsas expectativas, creando en las gentes un sentimiento de total aprehensión (y de obsesión) hacia su persona y les hará sentir en carne propia la imposibilidad (aparente) de satisfacer las añoranzas que tienen respecto de sus 'elusivas' dotes personales. Dominará a la perfección los códigos lingüísticos y fonéticos actuales para lisonjear e insultar -desapercibidamente- a la vez, para engañar y desviar la atención de sus verdaderas intenciones y para lograr toda clase de prebendas siempre a costa de esfuerzos ajenos; tanto así, que conocerá el poder de palabras como 'tenaz', 'huevón' y 'O.K.' a través de su repetición 'ad libitum' y 'ad infinitum'. Descubrirá el secreto de la dominación de mentes en la pandemia de la drogadicción, y muy pronto se asegurará un ejército de humanoides esclavos a su servicio con la continua apertura sesámica (0) de sus blancuzcas fosas nasales (1). Pondrá a prueba su nueva experticia en la escogencia de un modelo idóneo y masificado de apariencia, en el que jamás se cuestione su aspecto exterior, porque podrá reproducir a la perfección los desabridos y desatinados usos estéticos del común denominador (2).
Llegó el momento de decidirse y sólo en Ud. está el poder de elegir. ¡Llámenos ya! 01-9800-PERSONA. Nuestras operadoras le están esperando. Seguramente estará preguntándose: ¿por qué hacemos esto por alguien como Ud.? Porque en Ediciones Clínicas no te devolvemos tu vida: te la fabricamos.
- - -
(0) ¿Derechos de autor?
(1) Pitillo para aspirar pérez no incluido. Pérez vendido por separado.
(2) Haremos descuentos sobre peluqueados estilo 'ñero' paisa disfrazado de punkrocker ochentero, sobre tenis North Star (si no hay plata para los Converse), sobre jeans Diesel con defectos de manufactura, sobre calentadores de pierna y sobre la decoloración de mechones.

El ejército de salvación

2005-09-25T08:59:00.000-04:00

Hermanos,
El poder cambia singularmente de naturaleza, de expresión, de distribución, de intensidad, de medios y de fin(*). Debemos liberar nuestra alma individual de ésta ganga inútil que es la religión.
La religión es sobre todas las cosas un error político. El cristianismo solo se compone de monstruos ocultos que pretenden un alma colectiva dentro de una tiranía sacerdotal. Es la doctrina del juicio, que se presenta como un ejército de salvación conquistando medios de expresión y fuerzas populares. Finalmente lo que se quiere con esta alma colectiva es el poder. Final y principalmente quiere un poder último que no apele a los dioses sino que sea el de un Dios sin apelación y que juzgue a todos los demás poderes. ¡Es el Contrapoder!
¡La religión, la mayor multinacional de todos los tiempos! ¡Aleluya!

(*) DELEUZE, Gilles. Crítica y Clínica. Ed. Anagrama, Barcelona, 1997, p. 58

2005-09-23T07:52:00.000-04:00

en éstas supuestas cárceles y encierros

sé que hallo mi libertad

hasta pronto

Vuelve nuestro corresponsal

2005-09-19T15:54:00.000-04:00

Estimados!

Ha vuelto el creador del famoso "camión de la basura". ahora renovado (o purgado) se convierte en nuestro corresponsal desde Buenos Aires (porteño o portentoso?). Celebramos las notas de éste corresponsal con dos definiciones que no están en el diccionario y que constituyen los dos pilares de nuestra clínica crítica:

futuro: tiempo aún libre de lamentaciones

Conspiración: lejos de lo que se piensa... inspiración conjunta!

Bienvenido dios del "vudu". eres de los nuestros

ADIOS A MI PERRA

A veces me pregunto por qué tantos amigos circunstanciales. En cada periodo aflora una nueva marejada de amigos; llegan a nosotros y tienden su carpa: cartilla, bronceador y demás corotos de turista. Habitan entre nuestros afectos, escrutan la fosa de la melancolía, el absurdo y el hastió; viven una o, a lo sumo, dos temporadas haciéndose pasar por nuestro alter ego. Y en la madrugada del decir adiós, al colgarse sus mochilas al hombro, nos privan de una última mirada por el rabillo de sus ojos. Amigos que olvidaron sacar la basura de lo que otrora fuera su carpa. A veces me pregunto por qué tantos amigos circunstanciales. Amigos que no recuperaremos en hospitalarias cafeterías al pie de la autopista, (espacio idóneo para el encuentro del crimen y el fracaso) porque detrás de la vidriera estarán siempre ellos en el frente canicular: atareados con lentes para el sol y los complejos mecanismos de sus autos.

Casos de la vida real

2005-09-12T08:04:00.000-04:00

Estimados Usuarios,

En flagrante violación al juramento de Hipócrates, hemos decidido renunciar, momentáneamente, al secreto profesional para compartir con ustedes el siguiente testimonio vivencial de una de nuestras pacientes quien supo sorprendernos con el siguiente mortificante relato al mejor estilo château saignant, digno de cualquier comensal gordo, en cuanto a acciones simbólicas se refiere. Damos paso entonces a un banquete de prolija destreza sin sentir el más mínimo cargo de conciencia teniendo siempre en mente que el silencio es también traición.

“Respetado Doctor:

Siempre he tenido la ventaja (o la desdicha) de olvidar fácilmente las cosas, especialmente las cruciales etapas de mi vida. Una reunión con las compañeras del colegio trajo a mi mente un leve recuerdo del cual se ha desenvuelto la mejor empresa que haya realizado en mi niñez. No suelo contar estas cosas, especialmente por los desagradables hechos (un poco carniceros, sangrientos y podridos) que a continuación relataré; hoy hago una excepción debido a que a lo mejor ya no tenga cómo recordar tan buenas cosas.

Estaba divertidísima escuchando los cuentos de aquellas amigas, cuando sacaron a relucir la época en que las monjas no me dejaron usar más el uniforme. Una hora más tarde ya estaba en mi casa. ¡Claro, lo recuerdo perfectamente! Habían anotado en mi observador que yo era una persona en contra de los principios y valores franciscanos, una persona no apta para estudiar en aquel colegio. Tenía entre 10 y 12 años y me prohibieron usar el uniforme del colegio durante 6 meses. Era una crueldad a esa edad, especialmente porque yo realmente no había hecho nada mal. Al principio fui una semana con los tres únicos vestidos que tenía, me los había mandado mi abuela y eran una especie de traje "típico", elegantes y delicados. A la semana mi papá -sabiamente- solucionó el problema mandándome a confeccionar un uniforme "especial" para mi. Era una copia del que él había usado en el Colegio La Sagrada Familia: pantalón corto negro, chaqueta llena de bolsillos por todos lados, negra, una blusa llena de plieguecitos blanca y, en vez de la corbata para niño, dos cintas negras que se ataban como un moño. Inclusive me cortaron el pelo y me peinaban de lado con gomina. Como quien dice: "a imagen y semejanza".

Siempre había izado bandera por mis buenas notas, ahora con la disciplina perdida ya no podría izar bandera de aquí en adelante. Pero eso no es ni lo peor ni lo mejor de todo. Para poder seguir adelante con lo que sucedió tengo que dar a conocer cosas, que me avergüenzan, pero que son necesarias para entender lo que pasó.

Así, a temprana edad y precozmente me desarrollé. Afortunadamente no fue un desarrollo normal, fue más bien como una enfermedad. Prepárense para lo que viene. Era sangre y sangre y más sangre. Durante tres meses sangré sin parar. Eran unos coágulos enormes, era una cosa exagerada para una niña de mi edad. Durante 15 días no pude ir a clase, luego con medicamentos y todo lograron que no me diera anemia aunque había perdido ya mucho peso. Cuando volví al colegio empezó mi venganza…

En medio de mi desdichada enfermedad tenía que ir al baño constantemente, era una cuestión de salubridad inmanejable y estaba tan mal de salud que a veces me desmayaba de la sangre que había perdido. No exagero.

En fin de cuentas di inicio a la mejor serie de crímenes que a nadie se hubiera imaginado. Espero no perder el respeto de usted después de esto, comprenda que solo era una niña irracional. Se me ocurrió algo. Los baños eran cuartos enormes con pequeños cubículos donde estaban los inodoros. Había baños en cada ala del colegio y en cada piso. El tamaño de los cubículos facilitó mi trabajo. Durante los recreos me dediqué a dejarme desangrar. De cada coágulo salían cantidades generosas e increíbles de sangre. En media hora ya tenía el cubículo bañado desde el techo hasta la manija de la puerta. Y no era una sola pasadita, me encargaba bien que cada pared goteara hasta la inmundicia.

Cada ranura entre las baldosas blancas quedaría para siempre "carchada" de sangre humana. El piso estaba tan resbaloso y el agua del inodoro tan espesa que yo misma tuve que contenerme para no vomitar. Evitar que se me ensuciaran las medias blancas hasta la rodilla fue lo más complicado de la empresa.

Como si nada salí del baño y entré a mis clases. La primera victima fue una de 9C. Yo estaba en 5B. Era primaria todavía. ¡Los gritos eran terribles! Luego todo el mundo corría hacia el baño, luego solo los profesores prohibiendo el paso a los demás. Luego llegaron las monjas.
Al principio se pensó que se trataba de un aborto. Una de las muchachas había abortado en el baño. Todos los pedazos de coágulos parecían restos de humano despedazado, el piso restregado y ensangrentado, la sangre seca que atraía las moscas, era realmente todo un desastre que nadie quería, por supuesto, limpiar. Me sorprende ahora que no hayan llamado a la policía.

Así, día a día con mi distinguido uniforme y pensando en las izadas de bandera me dedique pacientemente en cada cubículo de cada baño. Luego se pensaba que estaban haciendo sesiones de brujería en los baños. Luego que el diablo estaba suelto, luego que estaban matando gente. Que era un trabajador o una monja asesina. ¡Contaban a las niñas diariamente a ver quien faltaba! Yo por mi parte hice de la adversidad y la enfermedad mi mejor sombra para pasar bien.

Inclusive llegué un día a abusar. Las monjas en la misa se sentaban en la primera banca. Era una banca especial pues era abollonada. Pues bien, me dediqué a la banca. Al oprimir la espuma brotaba en borbotones la inmundicia. Al secarse todo fue desagradable. Tuvieron que tirar la banca y sentarse en una de solo de madera.

Finalmente me curé y todo esto quedó impune, lentamente mes a mes trataba de repetir en términos mentales aquella feliz época en que sin evidencias que mancharan mi nombre me dediqué a evitar el gorgoteo repugnante del presente, en la mejor venganza contra la pasiva rutina y la aplastante religión”.

El Mundo Pide P.A.S.

2005-09-01T09:41:00.000-04:00

El P.A.S. concibe el Mundo como ente pluralista y es éste el principio rector de su cosmovisión. Cabe hacer explícito que dicho Pluralismo difiere del trillado discurso del Pluralismo-ambiente usado y abusado por tecnócratas. De este modo, el orbe, aprehendido como espacio y medio de lo plural, no se limita a concesiones democráticas en pro de la sacro-santa Tolerancia. ¡No! Hablamos de algo más, de orden superior a la intocable Democracia, algo que no tiene mayor discurso que el contenido en las definiciones de Identidad y/o Diferencia. Entendemos la Identificación o la no-Identificación ('diferendos') como procesos pulsionales que no requieren mayores justificaciones.

Así, nuestra comprensión el Mundo, mosaico homo sapiens, vitrina compuesta, a través de esta simplificación excluye sesgos y circunloquios innecesarios. El Mundo es el Mundo, tratamos de nombrarlo más no de reformarlo. Tomaría una enorme Tiranía buscar alguna idea de validez universal. Validez y Valor son conceptos que solo tienen cabida en la mente de un mercader o de un moralista. Estos dos sofismas, constituyentes de la Weltanschauung
actualmente dominante, fueron, son y serán las taras congénitas del discurso demoliberal. Desahuciamos dicho discurso y desde hoy prevemos su fin. ¡No! No se trata de visiones proféticas ¿O sí? Somos conscientes de que todo ejercicio del poder corrompe pero como (todavía) no tenemos poder: todo OK. Dentro de un mundo que vemos así, seguimos siendo mansas cabras aunque comamos latas. La ficción que es la Especie Humana, es una facilidad conceptual de la Biología. Maldito el momento en el que dicho concepto se cruzó con la teorización política y las ideologías. A nuestros ojos, los Derechos Humanos no son más que plurales siglas. Dos D's seguidas de dos H's mudas.

No hay ningún derecho natural, sólo hay mentiras positivas. Y nuestro único derecho como Especie es quizá la Dignidad, colectivo Deber. El P.A.S., contra viento y marea, señala estos sofismas con un dedo ensalivado izado a estribor. A decir verdad, nos hubiera gustado militar por esta misma causa principios del s. XVIII. Dos siglos después, la visión binaria del Mundo y la Mala Fe de cuantos ojos lo miran nos provocan más que lástima, vil vergüenza ajena.

El primer paso hacia el Nuevo Mundo (que nada tendrá de nuevo) es corregir la miopía y la presbicia. Debemos admitirlo, a nadie le cabe el Mundo en la cabeza, así su héroe sea la anhelada capacidad de abstracción.

Repitamos con nostalgia y humildad el célebre aforismo, cada vez que nos hablen lo global: *"No conozco al Hombre, conozco a los hombres". *Es decir*,* a personitas con nombrecitos, antes de podernos apiadar y decir soberanamente *"pobrecita la gente". *Aun así estos seguirán siendo comportamientos pueblerinos de aldeano global.

Para mayor información basta referirse a la cartilla *"Urbi, orbi y más"*editada por el P.A.S, en cuya primera lección se enseña por igual a recién llegados e Infantes Simbolistas cuáles son los Pueblos de este Mundo. Es que el Mundo se compone de *Pueblos*, no de Estados o mal-llamados Estados-Nación como nos han venido haciendo creer. Por eso odiamos la Geografía Política, la Demografía, la Economía y demás falaces ciencias oficiales. Sabemos que hoy somos 6 billones de puntos en un mapa, pero con zanahoria y garrote, un par de mutaciones y caos-mediante nuevos ojos (negros, claros y rasgados) podrán ver un nuevo Mundo. ¡De veras! Vale la pena dar la lucha.

Bienvenidos al placeródromo

2005-07-18T08:06:00.000-04:00

Sólo quienes entienden que es necesario sentir el menor interés por vivir han comprendido que la necesidad y la ambición son los motores fundamentales de la fugacidad de las sensaciones y de lo efímero de los sentimientos, características básicas del pensamiento mundano que constantemente amenazan con la defraudación de la expectativa que hace surgir una determinación acerca de una postura individual al interior de una relación cercana: el precario sentido que rápidamente se forma con la indulgencia desenfrenada de las pasiones y con la extirpación autocomplaciente de las culpas se esfuma entre los dedos de quien, movido por la estupidez y por la deslealtad propias del mezquino y obtuso común denominador, ha sido deslumbrado por el espejismo del espectáculo vulgar de salidas fáciles que ofrecen a precios módicos una emulación triste y deformada de la felicidad o una tajante estafa remedo de paliativo. En últimas, esta plausible falta de carácter y entereza no es más que una traición al propio 'yo', la imposición de una falsa personalidad sobre una ausencia de personalidad que aplaca en forma mediocre aquella angustia impostergable, compuesta por el aburrimiento y la desazón constantes que son pulsión fundamental de vida: la fuente de la luz que nos hace seres repetibles pero con defectos particulares de fabricación cede a la oscuridad de una experiencia sensorial perpetuada sin interés serio ni legítimo, obligándonos a ser partícipes de una denigrante deformación de la humanidad en el concepto de 'persona'. Cuando la liberación de los instintos básicos parecía ser la consigna de la auténtica emancipación, hoy en día esa satisfacción sensorial ha degenerado en una subyugación subjetiva casi anhedónica, contraria a la identidad. Los individuos han dejado de encontrar significado en sus deseos y aspiraciones debido a la represión que ejerce la materialización de la emotividad, que impunemente ha logrado permear cada estamento de la cultura, desconociendo que esa emotividad sólo puede ser aprehendida en instantes mínimos en los que conocemos la verdadera belleza: la belleza de ser idea.

Lineamientos para la acción simbólica: P.A.$.

2005-07-03T01:39:00.000-04:00

El oro siempre será el oro. Sin embargo, ¿son el mismo oro el de coronas y museos y el de bóvedas y bancos? Hay en el mundo algunas cosas cuyo blasón honra la pátina de la Historia: son aquellas cosas susceptibles de valor simbólico. El valor simbólico, único verdadero producto social, al que nuestras manos e imaginarios se entregan con placer y sin saberlo, es sin lugar a dudas la fuente de la belleza de este mundo. Sin él, la humanidad es tan grotesca como una toalla higiénica de 5 millones de años o semen en un lavamanos.

Desde el P.A.S. hemos visto la complejidad semiótica de 5 años de estudios (y posgrados) sucedida la simplicidad del drama de un desempleado. Visiblemente ya no es la peste el drama contemporáneo. Tras un largo suspiro, las gentes capitalistas en su sed de dinero fácil parecen haber olvidado un viejo estándar de la ética societal: han sustituido con el valor 'dinero' el valor 'trabajo'; trabajo loable no por su contraparte -resultante de una simple venta de mano de obra- sino por su investidura social, aquella que permite la inserción con rol en la sociedad, la interacción con pares en condiciones más o menos equitativas y la preservación de algo tan básico como un dar y recibir en el que ambas acciones generan sentimientos de satisfacción y/o gratitud. El funcionamiento del mundo, desprovisto de estas dos componentes puramente simbólicas, más allá de carecer de belleza, lo reduce a una enorme aunque millonaria 'transacción'.

Así, en el sistema de hoy, regido falsa o verdaderamente por un tedioso 'what you see is what you are getting', no podemos constatar otra cosa que la pérdida del valor simbólico, otrora consubstancial a la mayoría de nuestras acciones. La desaparición paulatina de esas mentiras blancas que hacían noble toda nuestra mezquindad. El P.A.S. trata de explicarle esto a capitalistas y consumidores en el limbo con discursos sobre la necesidad apremiante de una toma de conciencia al respecto del valor simbólico. Lejos de tratarse de un endoctrinamiento, lo hacemos por afán de preservar y tal vez restaurar la belleza general del mundo. Nos gustan las polillas tanto como la Coca Cola. En nuestra difícil tarea, se nos antoja pensar que este esfuerzo no es en vano; sin embargo, las mayorías siguen viviendo encandiladas por la promesa del mañana, sin ni siquiera tener el hoy y, lo peor de todo, olvidándose del ayer.

Todo lo que hacemos es un potencial símbolo, y un símbolo, si nos remitimos a su etimología y a lo que le queda de símbolo, refiere a la unión de dos partes hic et nunc u otrora en la antigua Grecia: el sublime encuentro entre la imagen mental de un mortal y la mirada de otro mortal, aquel milagro efímero y humano de la reciprocidad, la posibilidad infinita de amoríos a primera vista. Nos gustan las polillas tanto como la Coca Cola y nos gusta compartirlo. Ya lo decía Marguerite en divina boca de otro : "El catador de belleza termina por encontrarla en todas partes". Queremos un mundo en el que la gente diga 'gracias' maravillada, el mismo mundo en que la gente aún dirá 'de nada' en una inmensa acción de nada.

Consejos para los inveterados

2005-06-22T18:50:00.000-04:00

Una guía práctica de Ediciones Clínicas para aquellos maduritos con síndrome de James Dean agravado por la geriatricidad y la ridiculez desaforadas:

Si ud. es un viejo macho cacreco, todavía está a tiempo de retirarse con estilo!

Sólo ponga en práctica esta hermosa filosofía que tan gustosamente hemos de compartir con Ud. en el bello día de hoy:
"Mínima alma mía, tierna y flotante, huésped y compañera de mi cuerpo, descenderás a esos parajes pálidos, rígidos y desnudos, donde habrás de renunciar a los juegos de antaño. Todavía un instante miremos juntos las riberas familiares, los objetos que sin dudo no volveremos a ver... Tratemos de entrar en la muerte con los ojos abiertos..."

Ningún vejete con traumas de dandy adolescencial tiene derecho a sentirse como Mark Renton... Su juventud ya pasó, desperdiciada o aprovechada, ofrecida o rechazada, y lo único que le queda por hacer es entregarse a la parsimoniosa descomposición de la carne y de la mente, a resignarse a que sus verdes deseos ardan en las profundades del hades, esos verdes deseos que acompañan a sus "buenas intenciones" -sin importar qué digan Hollywood o Koffee Onán sobre la 'superación de los desvalidos'-... Qué sentido tendría para el profesional exitoso, rodeado de preces y de reconocimientos
ensalzables, preguntar si Iggy Pop debe sucumbir ante Underworld? Si la heroína debe sucumbir ante el auge del éxtasis? La arepa cósmica se voltea: qué sentido tendría convertirse en un profesional exitoso, rodeado de preces y de reconocimientos ensalzables, para terminar siendo un vegetal asqueroso, rodeado de bedeles y de medicamentos sedantes? Será que a esta decadente altura la naturaleza ya ha hecho un hombre? Hay alguna necesidad de dejar de seguir cometiendo estupideces para seguir cometiendo estupideces, pero de aquellas que son institucionalizadas o plenamente aceptadas? Claro, ellos ya están exentos de cometerlas, dice la eficacia simbólica.

Aviso parroquial: Si aún no ha logrado captar la importancia de este comunicado, por favor pida una cita con el Dr. Kevorkian. Hágale un favor a la humanidad, vejestorio, no dé más lata! Las miles de quinceañeras estúpidas que se creen complacidas con su miembro fláccido y con su cuerpo arrugado -debido a su innata falta de cacumen- se lo agradecerán!

Justicia y P.A.S.

2005-06-22T18:38:00.000-04:00

Si queremos hablar de Justicia no podemos estar de acuerdo con concepciones
estáticas de la virtud. Para el P.A.S, la virtud, en pleno aunque torpe
movimiento, debe ser algo que nos trasciende, como el fuego de Prometeo, un
ideal inalcanzable. Así, aquel iluminado por la virtud debiere estar sujeto
a una intensa acción de gracias por dicha gracia antes de someter a su
juicio al no-virtuoso.

No se trata de pajas, postes y ojos ajenos. ¡No, no, no! Simplemente de
tener en cuenta que aquella ingrata omisión del estado de gracia funda la
ineficacia de la justicia en la forma como la vivimos, concebimos y
ejecutamos, en su estado actual. No se puede hacer justicia segregando. Las
posturas rígidas sobran, de seguir así la humanidad se irá de bruces, con su
dedo apuntando, con su balanza que pesa y sopesa sujeta siempre a la
gravedad terrenal.

¿Podríamos hacer abstracción de la individualidad del acusado antes de
juzgar? ¿qué significa la pretendida igualdad ante la Ley? No sin antes
referirnos a "Dura lex, ruanus lex" -piedra jurídica angular del P.A.S,
quisiéramos dejar en claro que la moral acartonada nos sabe a manual. La
defensa actual de la justicia, o bien de las otras virtudes, tal como es
llevada en nuestros días, se funda sobre la estigmatización de la desvirtud,
sobre la siembra de la desunión.

Algunos pretenden que la Justicia cabe en una pregunta cerrada, que en un
par de alternativas cabe una historia de vida. Pues bien, el carácter
diferencial ha de ser superado, al fin y al cabo estamos hablando de lo
absoluto y esto no tiene nada que ver con jueces ni expedientes. ¿A qué
punto la modernidad ha separado la justicia de la Justicia? ¿El juicio es el
juez? La verdad sea dicha: ¿El veredicto sigue siendo la verdad? No queremos
más verdades fácticas, la Ley es poesía, no industria editorial; su
aplicación debe ser como música ejecutada al interior de un colectivo, como
un ligero correctivo de armonía para la cacofonía social.

Vemos entonces que siglos de sistematización de enfoques punitivos no nos
han ayudado en nada a entender nuestras fallas, que apenas nos hemos
enclaustrado en un talión sofisticado. Exconvictos, prófugos, criminales de
pensamiento, en cierto modo, P.A.S es su partido. En esta época en la que
todos las miradas se voltean, en la que sin pudor se lanza la primera
piedra, por el placer sadomasoquista de la pedrea, hemos de entender la
necesidad de abogar por el diablo, de compensar con o sin razón los abusos
de la mayoría, las taras hereditarias de la ley.

Nos gusta pensar que la Historia es sola juez. En sus cómodos y graciosos
plazos, muy a posteriori, se puede contemplar (antes de acusar), entender y
perdonar la mezquindad humana e incluso prever una futura compensación que
no es revés para nadie, que finalmente nos revela que nunca hay ni habrá
Justicia, ni civil ni divina, sólo Justeza. Lamentamos que en nuestros días,
aparte del olvido, casi nada esté basado en el perdón.

Idolatramos por costumbre, atracando en el que creemos buen puerto, a la
estatua de la Justicia con su hilera de pestañas enyesadas, una toga y una
peluca y otras payasadas. Obramos. El misterio de la Injusticia aún no nos
ha sido revelado y mientras tanto seguimos lanzando ladrillos hacia arriba
en esta tierra, sorprendidos todavía de que nos caigan en plena jeta.
Queremos que la Justicia, como la Justeza, sea la acción simbólica de
ninguna mano. Lamentamos que en nuestros días, aparte del olvido, casi nada
esté basado en el perdón.

PARTIDO ACCIÓN SIMBÓLICA

2005-06-04T01:52:00.000-04:00

El Socialismo es como una manita que coge la flor. P.A.S. es la flor. No nos hemos dado cuenta de que el progreso humano nos hace desear todas las cosas que nunca podemos tener. ¡No! Por el contrario, hemos avanzado en la ruta de constituir un partido, libre y simbólico para los engañados. Nuestra meta principal es el amor de lo público, en detrimento de las ambiciosas ambiciones del sector privado.

La verdadera Anarquía es el Cinismo. El objetivo de la sociedad es su aburguesamiento: educar déspotas ilustrados. ¡Nosotros somos idea! El susodicho Despotismo sale en todos lados, por la razón o por la fuerza, y la gente escogerá si entra con vaselina o con arena.

Nuestro programa es simple:

1. Programa para la Reducción –y Erradicación- de la Violencia Simbólica. (PREVS): Supresión de la desigualdad (no tanto lobo en la ciudad). Castigar la ostentación y la suntuosidad, reducir la fractura social en el imaginario. Hace falta recordar el texto fundador de éste, nuestro partido, el P.A.S: “La desigualdad antojadiza debe desaparecer, sobre todo si es impuesta a dobles y a mandobles, a fin de evitarnos males mayores y consecuencias funestas con sabor a ‘inquina’” - EGM.

2. Programa para la Restauración de la Buena Fe (PRBF/Bonafides): La Buena Fe es el verdadero hilo del tejido social. Habrá penas para las actuaciones de Mala Fe. Se publicarán listas de ciudadanos no gratos, habiendo incurrido estos en provocación de la desconfianza. Cada ciudadano, por delegación intransferible del Estado, es garante de la Buena Fe en sus relaciones sociales. Los infractores deben ser castigados por defraudar la expectativa social. No olvidemos que el Capitalismo reposa sobre la Mala Fe. Para acabarlo, el Estado destinará recursos para la provisión de Oxitocina para todos.

3. Centro de Apoyo para el Mejoramiento de la Expectativa de Vida (CAMEV): El Estado se encargará de recordarle quién es Usted.

Ninguna medida jurídica pasará sin campaña de seguimiento pedagógico; es pretencioso, ya lo sabemos, pero el aparato legal reposa sobre la ficción de que ninguno ha de ignorarle. Por ello, es una obligación del Estado procurar la difusión de la coacción subjetiva. Esto quiere decir todo pero no quiere decir nada.

Haremos Revisionismo, reciclaremos tiempos pasados para hacerlos mejores. La nostalgia de la memoria nos hará unitarios.

El P.A.S. emitirá sólo pronunciamientos ideológicos. Alineamos a la izquierda y no justificamos. Sus mítines tendrán una dimensión ritual. Al final llegaremos a la afinidad, a la homogeneidad ideológica, pero a las diferencias de personalidad.

http://www.accionsimbolica.org.co

All thumbs up!

2005-04-29T13:34:00.000-04:00

En la conjura de las apariencias se agarra, de donde pueda, aquel lastimado (¿o mejor lastimero?) arraigo interior que nada tiene que hacer ya sino silenciosamente rechinar sus dientes dentro del comportarse 'más correctamente'. Para sostenerla, es preciso desearla desde la interioridad (desde la ambición, los medios, la carencia o la necesidad, he aquí la fuente del problema) para luego legitimarla con los demás. "Comienza comprando tu deseo, y luego tan sólo realízalo". Una imagen vale mil palabras como lo es la ortografía en un tratado o el agradable desempeño en un fabuloso entorno social. Tal vez el intento cobre la cordura, la autenticidad, los matices de carácter o la historia y la memoria individual (inclusive esto suena cursi). Persuadirse persuadiendo termina siendo un proceso ya no tan doloroso cuanto rutinario. Mas ésta no es la clave del éxito. Por más esfuerzo personal (personal best) que se haga, la importancia de la conjura de las apariencias está en entender, mejor, en deducir, abstraer el ideal identitario (más rápido que otro), para replicarlo de la mejor forma posible (o inclusive una forzosa adaptación), en nuestras dotes y características. Hay quienes son políticos de sí mismos, hay quienes son su propio mercadotecnista.

Autopresentación, buen efecto manteniendo en la clandestinidad la tolerancia cero son las alternativas de otros. Al final todo se confunde o se concluye en una fantástica fórmula 'actitud-imagen' que terminará siendo lo mismo. Un excelente esquema 'merge into one' que dará como resultado el ideal (the goal) en mente: "En boga". La contundencia de la imagen se entiende, entonces, ya no en el (siempre notorio y patético, más aún por parte de la clientela femenina) esmero personal por lograr la correcta compostura visual sino que es también necesario llevar (o presumir de hacerlo) una postura de vida que por lo general (santandereanos y rolos) se traduce en una indiferencia relajada (relajada y autoconfiada, pues al fin y al cabo todos tenemos nuestro propio 'image duplicator').

Sólo para lamentarse un rato

2004-12-18T14:28:00.000-05:00

Y si hay todavía algo infernal y verdaderamente maldito en este tiempo, es la vida, fuente de la buena inspiración.

Dios no echa mano de tal o cual atributo nuestro, sino que vorazmente se los imputa todos. Hay imbéciles que se creen seres, o mejor aún, que creyéndose con derecho a existir expían su patetismo bajo la máscara de un ser creyente que los hará “mejor”, que los hará existir realmente ya que por si mismo no lo logran, bañándose en los atributos de aquel “furtivo y fugaz”, como forma de evitar “azotarse” para “ser”. Existen porque sí, evitándose las arduas políticas del nombre propio, siempre protegidos bajo la sombra del supremo que en sus espaldas lleva la marca de lo irrisorio. (Por decoro se omite aquí la palabra estafa; irrisorio: risible, peripatético, burlesco, grotesco). "Hágase en mi según tu palabra… y su reino no tendrá fin..."

Otros seres, sin dios pero con idéntica aflicción son la verdadera desgracia para todos nosotros los que constituimos la audiencia cotidiana del teatro de la crueldad. Inventar un mañana, un nuevo escenario, al mejor estilo bridget jones como trama argumental principal es el desafiante fin de toda la andanada de seres únicos e irrepetibles con los que tenemos la desgracia de lidiar, la insufrible banalidad del prójimo. No les asiste otra alternativa más allá de la representación. Es la mimesis, la forma más ingenua de la representación, el arte sin obra en la que todos parecen ser diestros actores. Desenvolverse socialmente, la intra-teatralidad de las relaciones, el mercado de la crueldad, todo esto es la tragedia que nos ata, sea cual sea el sentido hacia que vuelva, como quien está contra la espada y la pared: sociedad, relaciones sociales o capital social cobran lentamente la paciencia que siempre estará al límite. Lentamente, la parálisis del gesto y la muerte de la voz sobrevienen, inmóvil y trascendental como una definición, se revela el diálogo como pieza de la escena, el triste público en su butaca descubre ser una ineludible parte (del trágico final) de éste show sucio y pobre que resulta ser la vida cotidiana.

Señores, intacto el enigma, es más prudente el fragmento, bienvenida sea la política del nombre propio.

La ofrenda oblicua

2004-12-05T13:45:00.000-05:00

Para representar un papel en esta obra, para representar un papel en cualquier lugar, es necesario a la vez estar inscrito en la lógica del rito, y precisamente para conducirse bien, para evitar faltas y transgresiones, ser, hasta cierto punto, capaz de analizarlo. Es necesario comprender sus normas e interpretar sus reglas de funcionamiento. (gracias Santa Iglesia! claro está!)
Con la amistad y también con la cortesía, habría un doble deber. ¿no consistiría acaso en evitar precisamente a toda costa tanto el lenguaje del rito como el lenguaje del deber? La duplicidad, el ser doble de este deber, no se contabiliza como 1 + 1 = 2, o como 1 + 2, sino que, al contrario, se precipita en un abismo infinito. Un gesto “de amistad” o “cortesía” no sería amigable ni cortés si obedeciera pura y simplemente a una regla ritual. Pero ese deber de escapar a la regla del decoro ritualizado ordena también ir más allá del lenguaje mismo del deber.
No se debe ser amigable o cortés por deber. "Nos aventuramos a semejante proposición, sin duda, en contra de Kant. ¿Entonces habría un deber de no actuar según el deber, ni conforme al deber como diría Kant (pflichtmässig), ni tampoco por deber (aus Pflicht) ?" ¿En qué nos endeudaría semejante deber, semejante contra-deber? ¿Con qué? ¿Con quién? Tomada seriamente en su forma de pregunta, esta hipótesis alcanzaría para dar vértigo. Haría temblar, y también paralizaría al borde del precipicio, allí donde se está solo, totalmente solo o ya requerido por un cuerpo a cuerpo con el otro, ese otro que en vano trataría de retenernos o precipitamos al vacío, de salvamos o de perdernos. Suponiendo (volveremos sobre ello) que en esa situación se tuviera alguna vez la posibilidad de elegir.
Quizá un lector crítico se sorprenda al ver asociados aquí regularmente la amistad y la cortesía, diferenciadas ambas por un solo rasgo del comportamiento ritual. Puesto que la hipótesis consistiría, para la cortesía, en la determinación aguda de este valor, se lo ligue o no con una u otra tradición cultural (occidental o no), se prescribe ir más allá de la regla, la norma, y por lo tanto, del rito. La contradicción interna del concepto de cortesía, como todo concepto normativo del cual sería el ejemplo, reside en que implica, a la vez, la regla, y también la invención sin regla. Su regla es que conozcamos la regla, pero que no nos atengamos a ella jamás. Es descortés ser solamente cortés, ser cortés por cortesía...
Tenemos entonces una regla, y esta es recurrente, estructural, general, es decir, cada vez singular y ejemplar: manda actuar de tal manera que no se actúe solamente por conformidad con la regla normativa, o tampoco, y en virtud de dicha regla, por mero respeto hacia ella.
Terminadas ya estas hermosas líneas sobre mi habitual comportar, debo admitir que he aprendido la lección más valiosa.
Es descortes ser cortes por cortesía. Desde hoy en adelante rompo el límite del rito y paso de la cortesía a la amistad. Valiosa lección que practicó Armando toda su vida para finalizarla describiendonos a todos los alegres rasgos de lo idiota.
Idiotas somos todos. Solo las organizaciones (secretas) nos harán salir a adelante. Manduco ya se encaminó con los cristianos. Juventud javeriana apiádate.
Creerse irreprochable jugando con la apariencia allí donde falta la intención: es el momento de abordar en concreto el problema de frente, de manera no oblicua: manada de farsantes rolos.

2004-10-17T15:18:00.000-04:00

Toda ésta sobreoferta de amistades… y yo, como un rayo que cae, no tengo intención. Fuera de vista los pierdo a ustedes, que fueron lo más próximo a aquello que hoy ya no demando; la luz ya no hace sombra, donde está manduco.
Los amo.

Retroalimentación

2004-09-23T22:40:00.000-04:00

Queridos lectores: Ediciones Clínicas ha abierto una casilla de correo para que Uds. envíen todos sus comentarios: editoresclinicos@yahoo.com. No olviden revisar los artículos de los meses pasados.

Los cuenteros nos invaden

2004-09-19T19:58:00.000-04:00

por Rudolf Rueda (colaborador asociado)

De repente este movimiento callejero pasó a ser de un humilde y divertido acto cultural a un presuntuoso show que se hace pasar por una enorme ola de cultura.

Si bien este tipo de arte rescata la historia de nuestras tierras y antepasados, y lo más importante aún, el arte de orar, llegó a convertirse en un exagerado ejemplo de poder, petulancia y frivolidad que entretiene a la sociedad haciéndole creer que de verdad están ofreciendo un profundo contenido artístico; pero la realidad es completamente distinta: lo que de verdad nos están ofreciendo es un bombardeo masivo de entretenimiento ordinario. En pocas palabras, como decimos vulgarmente, “NOS ESTÁN METIENDO GATO POR LIEBRE”.

Emito un profundo grito de protesta a la sociedad bumanguesa, ya que preferimos ir a un festival de cuenteros (obviamente me excluyo) a deleitarnos de un gran festival cultural como es el Festival de Piano. Para ser exacto, me refiero a la concurrencia de ambos festivales; sinceramente da tristeza ver cómo la gente ignora el arte y se deja engañar. No me cabe en la cabeza lo que sucede con mis compañeros (músicos) al decir que no tienen dinero para el festival, a lo mejor se la gastaron en frivolidades… Entre ellas un show de cuenteros… a lo mejor eso sí los entretiene… ¿A quién no? O tenían justo lo de gastar el fin de semana en 'Rock City'... Además, fue notoria la ausencia de nuestros profesores. ¿A qué se debe esta apatía?

Tampoco entiendo el retundo éxito que tiene este tipo de festivales vanos en nuestra ciudad, siendo más caro que los actos culturales realmente importantes, como los festivales de piano y guitarra que organiza la UIS, o una exposición de pintura (aunque son escasas), por ejemplo, la exposición de Botero en el Banco de la República, que, a propósito, era gratuita.

Más insólito aún el premio; mientras un cuentero recibe de premio 10 millones de pesos, un músico profesional recibe 5 millones, que sinceramente no es nada en comparación de todo el tiempo y esfuerzo que invirtió para poder presentarnos un gran concierto; sería patético compararlo con la preparación del cuentero… Patético para el cuentero, sin duda alguna.

A lo mejor para nuestra sociedad la cultura o el arte simplemente sea un medio para divertirnos sin importar lo que realmente significa. Es más fácil reírnos con base en obscenidades como “La tragahombres”, que disfrutar un concierto de verdad; más complejo aún entender y conmoverse con una pintura ajena.

Es decepcionante ver cómo la empresa privada invade de publicidad estos shows y de cómo malgastan su dinero vanamente apoyándolos. ¡Claro, eso sí vende!, pero en el fondo están malgastando el dinero, y peor aún, están dándole más poder a algo que no lo merece, y engañando a nuestra ingenua (¿?) sociedad.

Si es cierto que somos seres sensibles aspiro que mi artículo tenga eco en los seres que realmente aman el arte.

El nuevo ejército eclesial

2004-09-16T11:38:00.000-04:00

por Odessa (investigador especial para Ediciones Clínicas)

Principes de las Tinieblas. Santos Fundamentalistas. Órden de Caballería Nueva Sociedad de Thule. Fraternidad Sacerdotal de Monseñor Lefevre.

La Santa Garduña, una sociedad secreta creada para delinquir efectuando labores de limpieza social convenientes al poder religioso, el secreto mejor guardado de la Inquisición, y verdadero MALLEUS MALEFICARUM al servicio de la Santa Madre Iglesia, persiste aún en la Camorra Napolitana y la Mafia Siciliana. Estas organizaciones fueron ambas originadas, y ambas descendieres del Santo Oficio en su dominación de territorios italianos bajo la Corona de Aragón. Éstas aún se mantienen, aún siguen vivas.

El último Hermano Mayor de la Garduña, Francisco Cortina, murió el 5 de Noviembre de 1822 ejecutado en Sevilla públicamente junto a 16 de sus principales colaboradores. Sin embargo, ésta ejecución no significó el fin de dicha hermandad y sus métodos de poder; resucitó nuevamente con la Orden suspendida ad divinis de Monseñor Marcel Lefevre: LA SOCIEDAD SACERDOTAL SAN PIO X.

De otro lado, encontramos a Íñigo de Loyola, nacido en 1491. Fundó la Compañía de Jesús, la cual fue un verdadero ejército con un propósito principal: la defensa a ultranza del catolicismo. Su pensamiento fue reflejado en el Concilio de Trento, el cual terminó el 4 de Diciembre de 1563 y enunciaba: “El hereje merece las penas del fuego. A cualquiera le es permitido matar a un hereje y todo aquel que denuncie a uno de ellos será recompensado. Los inquisidores permitirán a los herejes declarar contra otros herejes, pero no a su favor”.

Fue también un jesuita, Joseph Marie Amito, quien realizó para occidente la traducción del chino al francés la obra del general Sum Tzu, "El arte de la guerra", en 1772, el cual consistía en un manual de guerra clandestina, aún hoy vigente.

La historia de la Compañía de Jesús se divide en dos grandes períodos, separados por su extinción (1773) y su posterior restauración (1814). Así, Lorenzo Ricci (1703-1775) el más lúcido estratega y general de la Compañía de Jesús, aristócrata y políglota, efectuó la jugada más brillante y audaz de la historia moderna: la disolución de la Compañía de Jesús decretada oficialmente por Clemente XIII en 1773.

El declive jesuítico coincidió con la expansión de la Masonería cuya ideología religiosa, el “deísmo”, no se alejaba mucho de los ideales gnósticos de la Compañía. Es de notoria importancia que desde que la Compañía fue “disuelta” Ricci se encontraba confinado en las lujosas dependencias del castillo de Sant Ángelo, utilizado como residencia de descanso de los Pontífices de la época. Muere “presuntamente” en los primeros meses de 1775.

Pese a lo anterior, en otros territorios, el 13 de Diciembre de 1775 un apacible políglota europeizado que se hospedaba en una casa particular de Cambridge, MA, recibió una delegación de los revolucionarios norteamericanos presidida por Benjamín Franklin, de quien era inseparable amigo al parecer. Éste políglota europeo estuvo presente en la firma de la Declaración de la Independencia de Estados Unidos, pronunció un emotivo discurso, tomó parte activa en el diseño de la nueva bandera republicana y participó en la misión Canadá; primera legación diplomática que formaron los recién nacidos Estados Unidos. Lorenzo Ricci estaba vivo y clandestino.

En 1789, se forma la Universidad de Georgetown, de donde es egresado el actual ex-presidente norteamericano Bill Clinton. En el escudo de armas de ésta universidad, un águila sostiene en una garra una cruz y en la otra un compás masónico. El lema del escudo es "UTRAQUE UNUM". (Con uno y con otro).

El coloso que había nacido estaba en deuda con la Compañía de Jesús y con los Masones. De ambas filas habían salido la mayoría de los firmantes de la Declaración de Independencia. Terminada ésta labor clandestina, en 1815 los jesuitas son restituidos y la orden resurge con toda su infraestructura e influencias intactas como si no hubiera desaparecido nunca. No se vuelve a saber de los jesuitas en Estados Unidos hasta que Abraham Lincoln confiesa durante la Guerra de Secesión: “Cada día siento de una manera más clara que no estoy luchando solamente contra los norteamericanos del Sur. Creo que detrás de ellos se encuentra el PAPA de Roma, sus jesuitas y sus esclavos”.

El 14 de Abril de 1865, una semana después de la caída de Richmond, VA, un John Wilkes Booth gritando “Sic Semper Tyranis” asesina a Abrahan Lincoln de un tiro en la cabeza. Booth era católico ferviente comprometido con la Madre Iglesia, hombre de confianza del Jesuita B.E. Wiget, director del Gonzaga College y afiliado a la causa confederada.

¿COMPULSION A LAREPETICIÓN? La historia se repite. Nada nuevo hay bajo el sol.
¿Que pasaría con el arzobispo rebelde Monseñor Marcel Lefevre? ¿Fue realmente un rebelde o la Santa Madre Iglesia jugó de nuevo a manipular la historia?

Suspendido 'ad divinis' por no aceptar las reformas del Concilio Vaticano Segundo y por ordenar obispos sin la debida autorización, se cumplen todos los requisitos dentro del derecho canónico, para la aplicación de la EXCOMUNIÓN en 1988 del cardenal Lefebvre, CON LO CUAL LA ORDEN QUEDA AUTUMATICAMENTE POR FUERA DE LA CONFESIONALIDAD DE LA IGLESIA, Y ES DECLARADA CISMÁTICA.

Sin embargo, el último paso de este proceso es la BULA PAPAL, que los sanciona definitivamente en forma oficial; pero ésto nunca se produce. El santo barón francés Monseñor Marcel Lefevre, inocente evangelizador del África Negra, jamás empuñaría una espada. No era soldado como Iñigo de Loyola. Pero sí tenía subalternos de esa profesión, cuidadosamente seleccionados. MICHEL FAURE, francés de origen argelino, PIED NOIRE, de la Argelia del general RAUL SALAM, quien conocía a la clandestinidad guerrillera, también sus métodos de lucha; por eso, al igual que los oficiales alemanes del Tercer Reich, no tuvo cabida en la nueva Argelia del General DE GAULLE.

Posteriormente emigró proscrito como estos a la ARGENTINA en donde fue acogido. Éste, al igual que los miembros de la sociedad de Thule o de Odessa, en la Argentina, sabía que la guerra no había terminado. Proseguía con mas fuerza, pero de otra manera. AL FIN Y AL CABO, ÉL SI CONOCIA AL ISLAM y sabía que el fundamentalismo fanático del Islam eclosionaría pronto, y que la Santa Madre Iglesia necesitaría de otro fundamentalismo, para contrarrestarlo.
La alianza con Monseñor estuvo sellada. Él fue el que armó toda la infraestructura actual de la organización y reclutó sus tenientes. Él sabe que es así pues todavía vive, y TRENTO vive en él. Por eso predicaba que era legítimo matar comunistas, en la época de la Guerra Fría, y también infieles, ya que éstos no eran bautizados. Pero en la lucha por el poder, muchas cosas sucederían.

En la ciudad del Vaticano, el Lunes 4 de Mayo de 1998, el comandante titular del Ejército Pontificio, Coronel ALOIS ESTERMANN, es misteriosamente asesinado, caen con el su mujer GLADYS MEZA ROMERO, y el Cabo Segundo CEDRIC TORNAY. Disputas en el Vaticano por el poder entre el OPUS DEI, patrocinando al coronel ESTERMANN, y la MASONERIA VATICANA. Un personaje extraño entraba y salía del Vaticano en esa época sin ningún tipo de control, y después desapareció súbita y misteriosamente. Era un sacerdote, se lo reconocía como representante de la Fraternidad de Monseñor.

Tiempo antes otro hecho extraño había sucedido. El SANTO PAPA sufría un atentado en Portugal. Un sacerdote quiso matarlo con una bayoneta. JUAN FERNÁNDEZ KRON, el papicida, había partido desde Buenos Aires después de unos retiros espirituales en la comunidad Tradicionalista de MONSEÑOR. Pasó por Colombia, donde fue alojado por otro miembro de la ORDEN. De allí partió a cumplir su misión, que cambiaría el rumbo de la historia. Sin embargo falló y esto estaba dentro de lo posible. No fue procesado con severidad, pues se lo declaró oportunamente insano mental.

Otro hecho sucede que llama la atención. Una conspiración surge en Colombia. Se planea un golpe de Estado. Transcurren TIEMPOS TORMENTOSOS DE GUERRILLA COMUNISTA, CORRUPCIÓN Y NARCOTRÁFICO. Surgen personajes providenciales, que alientan el golpe. Otro magnicidio sucede, se dice que uno de los jefes de la conspiración es asesinado, y el crimen se proyecta con características de crimen de Estado. Miembros de la orden están dentro de los conspiradores. Salen en desbandada. Otros están tranquilos, tenían inmunidad otorgada previamente.

Uno de ellos cae hacia arriba, es nombrado en un alto cargo en el Estado. Él sabia que las rencillas entre masones e Iglesia son peligrosas para los peones, fácilmente reemplazables, pero no lo son para los de otra jerarquía. Ese hombre, al fin y al cabo, ya tenía experiencia en otras conspiraciones. Era él que había recibido a JUAN FERNÁNDEZ KRON, y de éste hombre recibió las últimas instrucciones y órdenes antes de partir de Colombia.

El epílogo se cierne hace pocos meses. El Santo Padre nombra nuevos Obispos dentro de la Iglesia. Dos nombres se mantienen en secreto. ¿Será que uno de estos es el nuevo superior de la comunidad de Monseñor? ¡Son muy peligrosos! Es hora de comenzar a mostrar que se pueden hacer las paces. La Iglesia necesita oficialmente nuevos soldados de confianza. La historia se aceleró después del 11 de septiembre. ¿Quién peleará contra los fanáticos suicidas del Islam que amenazan al mismo Vaticano? Los nuevos obispos de la facción tradicionalista ordenados por la Comisión 'Ecclesiae Dei', liderada también por un conservador sacerdote colombiano. PRONTO, AL IGUAL QUE PARA LA COMPAÑÍA DE JESUS, LA SUSPENSIÓN AD DIVINIS SERÁ LEVANTADA. Tendremos entonces un nuevo santo en el santoral de la Iglesia: SAN MARCEL LEFEVRE.

Suaviter in modo, fortiter in re

2004-09-03T13:08:00.000-04:00

Armando Gómez Ortiz (19? - 2004)

Excelentísimo maestro, historiador y politólogo, gran catedrático e investigador, querido amigo, un homenaje de sus más agradecidos discípulos.

El arte mediocre en Bucaramanga o una apología al cubrimiento de la vergûenza con un sombrero negro

2004-08-27T00:35:00.000-04:00

El stripper más prognato de la localidad nos invita a desnudar el arribista e ignorante g-string estético que cubre su patético y pírrico miembro intelectual.

"31 desnudos" y los amigos de lo ajeno

La exposición de 32 desnudos fotográficos de Leonardo Carreño Monsalve, que por estos días se exhibe en la Biblioteca Luis Carlos Galán Sarmiento, Campus Central de la UNAB, fue víctima de los ladrones la semana pasada, debido a que alguien se llevó un retrato de las dos series que componen la obra.
La exposición se llama 32 desnudos con jaula en la cabeza y, según su autor, la razón por la cual bautizó así su obra es que la jaula en la cabeza hace que cada modelo esté desinhibido y de esta manera, no piense en la cámara. "Desde la lente yo puedo hacer mover y girar a los modelos, puedo desnudar sus cuerpos, pero no su cabeza, sus sentimientos o pensamientos", dijo Carreño Monsalve estudiante de segundo semestre de la Facultad de Producción en Artes Audiovisuales.
Debido a este suceso, el artista dijo que lo ocurrido tiene que ver mucho con el nombre de la obra. "No puede desnudar los pensamientos de los modelos que retraté, mucho menos a la persona o personas que hicieron esto".
Estos desnudos artísticos están inspirados en la pintura de La Venus, de Alessandro Boticelli, y de la escultura El David, de Miguel Ángel Buonarroti, ambos artistas del Renacimiento que le rindieron tributo a la piel y a la figura humana. La exposición estará hasta el 17 de septiembre.
Vivir la UNAB

Gracias a la conspiración entre los servicios de inteligencia asociados para fraguar el intercambio de información con el fin de arrestar a los adversarios ideológicos y sustraerlos del control estético y periódistico, con independencia de las fronteras regionales, EDICIONES CLÍNICAS ha proporcionado la inspiración, el financiamiento y la asistencia técnica para la consecución de la fotografía hurtada de la Exposición "32 desnudos" a través de agente especial en misión(*), y que en exclusiva ha logrado reproducir(**) para Uds.:

(*) por mandato constitucional, hemos decidido mantener la identidad de este estereotipo en reserva
(**) ediciones clínicas recuerda a sus lectores y a blogger.com que ésta no es una página de pornografía y que el material visual es simplemente para efectos didácticos

Falta presupuestal.

2004-08-05T22:14:00.000-04:00

(Instinto gregario: patente en transmilenio por $1.100).

Que exista el cielo; aunque nuestro lugar sea otro. El papa censura los movimientos feministas mientras varios bumangueses se subastan para conseguir fondos en pro de una sospechosa "filmación".
Sin tener muy en claro qué es lo que se pretente vender abandono ésta idea con el fin de no mortificarme.
Desmotivado por ésta clase de artistas el gobierno nunca apoyó el arte. Nunca se pensó, sin embargo, que dentro de las diversas fuentes de autonomía nacería la impostura intelectual como una institución social honorable. En esto han caido la mayoria de gestores culturales bumangueses, no solo los de adorno sino también los del resto; siendo éste el caso que hoy nos ocupa.
Día a día, prototipos mal logrados justifican el no apoyo al arte; por ahora, habrá que tomar una nueva perspectiva de la corrupción, digamos que excelente como campaña preventiva. Más informes en la próxima edición. $$$.

Señorita Camisita Gris

2004-07-24T09:23:00.000-04:00

Apreciadas EDICIONES CLÍNICAS:

Respetuosamente me dirijo a Uds. por medio de la presente para expresar con vehemencia a través de su meritorio panfleto la indignación que nuestra facción ciudadana ha estado soportando con decoro desde la institucionalización de una ‘carrera’ de Producción Audiovisual en nuestra ‘Ciudad Bonita’. Como miembro de una organización defensora de los valores culturales santandereanos y digna representante de una estirpe noble y acaudalada, destacados mecenas del arte y de la cultura de bolsillo en el nororiente colombiano, me siento vilipendiada y sin estribos al observar cómo sucumben las exquisitas tradiciones folklóricas y verdaderamente autóctonas de la tierra de Galán a manos de un grupúsculo desorganizado y atrofiado de pre-post-adolescentes pertenecientes a las más dudosas clases sociales, los cuales se han auto-erigido como portadores de la ‘nueva cultura’ que proclaman debe implantarse en el departamento. Este ejército de descamisados frecuentaban los pacíficos bosques y florestas de la ciudad en búsqueda de la alteración de su senso-percepción a través de sustancias alucinógenas y del moscatel barato, contraviniendo la ley, el orden y la disciplina para perros que nuestras autoridades han logrado imponer con sumo esfuerzo a los habitantes de la ciudad; y ahora han conseguido un espacio dentro de la respetable comunidad estudiantil que asiste a la UNAB.

Pero, ¿acaso será una nueva variación de la política criminal “demoliberal” pretender reducir costos por concepto del mantenimiento de cárceles y estaciones de policía a expensas del status de seres humanos conferido a la población pervertida? ¿Será el desplazamiento de la prisión a la universidad la manera más idónea para estimular el consumo de subproductos culturales? Nosotros discrepamos de tales exabruptos. La UNAB, otrora institución segura para la reproducción de nuestros capitales, se ha permitido el libertinaje de facturar una carrera de Turismo Audiovisual, simplemente, para captar los recursos de los nuevos y menos ricos ávidos por despercudir sus fortunas productos del contubernio del delito y el mal gusto; un nuevo rubro que les permite, a la vez que disminuyen costos en la contratación de personal docente, una entrada de recursos adicional para sus actividades judeo-masónicas, ampliamente conocidas por todos los miembros del Opus Dei que tristemente hemos decidimos recurrir a la fuga de capitales de nuestra hermosa ciudad. A este paradero educativo de tercera ni siquiera le interesan los antecedentes de las personas llamadas a ingresar a sus aulas (a juzgar por sus procesos de selección poco serios e hiper-populosos), y mucho menos ha de interesarles ofrecer un programa académico completo y exigente a sus alumnos. Olvidaron, adrede, y en detrimento del buen gusto, estudiar obras maestras como “El triunfo de la voluntad” y “Olimpia” de Leni Riefenstahl, porque proyectan los complejos movimientos de la inteligencia, la gracia y la sensualidad. Esto explica que, en uso de buena conciencia, se pensó la carrera como una propaganda barata, a manera de clasificado de “Se busca” de cartón de leche, y para exaltar valores rudimentarios de la plebe a partir de la inclusión del desarrapado en las nuevas tecnologías audiovisuales, pero lo que se hizo fue reclutar a una sarta de trepadores pseudo-intelectuales, consumidores regulares de droga que ahora buscan desesperadamente representar a la universidad que generosamente les arrendó un pupitre y que les indulge intelectualmente con el conocimiento del manejo de una ‘filmadora’.

¿Qué clase de beneficio podría deparar para la sociedad santandereana, ávida de cultura, la formación profesional (a duras penas, técnica) de un filmador de primeras comuniones, bautizos y grados de bachiller altamente calificado? ¿Cómo se supone que vamos a rescatar nuestros pasado glorioso, valores y tradiciones de las fauces del proceso de homogenización desarrollado por las masivas migraciones costeñas, y los vejámenes a que se ha sometido la pureza del santandereano arrogante, merced al discurso de la prostituta democracia y otras plagas modernas? ¿Quienes se atreverán a rescatar las siete virtudes teologales en aras de cortar de raíz este nudo gordiano que atenta contra el sano desarrollo audiovisual de los Santanderes, si la universidad ni siquiera cuenta con cámaras de cine profesionales o un laboratorio de cine? ¿Si ni siquiera hay profesores versados e idóneos en el ‘quid’ del asunto? Si los estudiantes de la carrera jamás han entrado en contacto con el ARTE (en mayúsculas) y la cultura, porque están muy ocupados en la realización de ‘cortometrajes conceptuales’ en sus cámaras digitales de juguete, porque están drogándose en el Parque de Las Estatuas, porque usan sombreros negros y mochila, porque están ocupados posando de manera ‘irreverente’ para fotos de publicaciones electrónicas de vergonzosa circulación o porque hablan del ‘abzurdo’ y de otras tantas zoquetadas en sus deficientes cavilaciones (sin respaldos ni argumentos) que no contribuyen a la construcción de una sociedad sin lisiados cognitivos e imperfecciones comportamentales, ¿por qué nuestra respetable comunidad habría de concederles un espacio o incluso acogerles para siempre en su regazo?

A través de este humilde mensaje quisiera instar a todas aquellas personas conscientes del devenir histórico de Santander, a que se unan a nuestra lucha sin cuartel por la recuperación del espacio vital bumangués: grito unido de protesta y repudio hacia esta desagradable aberración cultural.

Cordialmente,

Srita. Camisita Gris
Facción conservatista del arte “Mariano Ospina Pérez”

La vida de un administrador hotelero y turístico de la UNAB

2004-07-23T11:53:00.000-04:00

Estimados lectores,

Con mucha preocupación publicamos éste artículo de una hacendosa estudiante UNAB que nos conmovió y convenció. Esperamos que también trasmita en ustedes la solidaridad que - 1)* esta clase de estudiantes 2)* de este tipo de carreras 3)* en tales universidades- merecen.

*Tres pasos prácticos para alcanzar (trabajar en) el éxito. (s.a)

La vida de un administrador hotelero y turístico de la UNAB
Quiero hacer pública mi crítica e inconformismo al que nos vemos envueltos los estudiantes de Administración Turística y Hotelera. Muchas personas, estudiantes y personal docente tienen la falsa ideología de que sólo las carreras de futuro son las populares de Derecho, Medicina o las Ingenierías. El simple hecho de pasar por una universidad y hacer una de esas carreras no quiere decir que tengamos trabajo seguro: uno mismo es el que se labra su futuro (...). Pero ese es el punto de vista de esas personas es respetable y tolerado, lo que no se puede admitir es que esos "docentes" nos vengan a tratar de empleados domésticos, que denigren nuestra imagen y profesión. En cierta ocasión un profesor(a) me dijo: "Ustedes, los estudiantes de Hotelería sólo sirven para barrer y trapear; amigo(a) si quieren les consigo unas escobas"(...). Merecemos respeto por parte del personal de la Universidad. Pregunto, si eso fue de un profesor, ¿que se puede esperar de un alumno?(...). Estas duras y falsas críticas lanzadas por los docentes hacen que en nuestro plantel se creen discriminaciones con nuestra Facultad, denominándonos los vagos UNAB (...). Con esto busco defender mi carrera y cuestionar la actitud con las que algunas personas nos tratan; de igual forma recordarles que nosotros también somos UNAB (...).
Juliana Maldonado Estudiante UNAB

El inicio y la nueva versión

2004-07-22T09:15:00.000-04:00

EDICIONES CLÍNICAS PRESENTAN a las Ediciones Clínicas en blogger.com

Ediciones Clínicas Presentan

Recuerdos de la Unión Soviética

La psicologización del yo en la sociedad de los individuos

El idealismo trascendental es la otra cara del materialismo vulgar

now that rebellion has become nothing more than image!

Bienvenidos a la Traumateca

I. El miedo

Pregnant?

La historia de AAAAhhhhhoooo!

Die Universität

Edición especial CULTURA.

If crime pays...

Hacer dinero

*lindo*

Atenas e os atenienses latino-americanos

el programa existencial prioritario

let go, let flow..

Las personificaciones instrumentales y la irresistible tendencia a la singularidad

El sexo como hecho consumado ou provérbio ocidental

El discreto encanto de la burguesía

clasificado judicial

Píldora No 2

píldora No 1

parámetros de operación de su unidad de confort

A falta da falta

La patología del gusto producida por el lenguaje común, o lo bello como dogma

as linhas. (di)versión en portugués

las rayas

APLAUSOS

Con las manos lubricadas e incluso lúbricas

La batalla de la desodorización

¡Auxilio! Una década en el exilio

Exciting programming to the network/channel!

Cierre de ediciones

La naturaleza es P.A.S.

Cartilla institucional

El ejército de salvación

Vuelve nuestro corresponsal

Casos de la vida real

El Mundo Pide P.A.S.

Bienvenidos al placeródromo

Lineamientos para la acción simbólica: P.A.$.

Consejos para los inveterados

Justicia y P.A.S.

PARTIDO ACCIÓN SIMBÓLICA

All thumbs up!

Sólo para lamentarse un rato

La ofrenda oblicua

Retroalimentación

Los cuenteros nos invaden

El nuevo ejército eclesial

Suaviter in modo, fortiter in re

El arte mediocre en Bucaramanga o una apología al cubrimiento de la vergûenza con un sombrero negro

Falta presupuestal.

Señorita Camisita Gris

La vida de un administrador hotelero y turístico de la UNAB

El inicio y la nueva versión

lindo